201004020703真言密教(三)

在密宗里面最高的一尊佛就是大日如来,大日如来是密宗的始祖,密宗最高本尊大日如来的梵音译作摩诃毗卢遮那如来,或者毗卢遮那如来,简称为毗卢遮那佛,摩诃是大的意思,毗卢遮那是日的别名,所以译我们汉文就是大日如来,由大日如来这个名称来看,很容易被认为是太阳神的,但太阳神在佛教之中已经在天里面有十二天之一的日天,已经是一个代表,这个是太阳神引进佛教,作为佛教的守护神。

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201004010701真言密教(二)

那密宗里面所讲的秘密又是什么原理呢?大乘佛教之中虽然有显明的教义和秘密的教义这两个用词,但不是好像日本密宗所讲的显教和密教一样,含有价值判断的意思。一般所谓的秘密,很容易使人认为是怕给人知道,属于个人独有而不公开的意思,对于个秘密,空海上师在辨显密教论中亦都有说,秘密这个词有两层意思,第一就是众生的秘密;另一个是如来的秘密。

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201003310700真言密教(一)

何为即身成佛呢?佛陀的梵语(BUDDHA)是觉者的意思,释迦牟尼佛在菩提树下冥想,而看清楚这个世界的实相成为觉者。密宗是以我们这个父母所生身,一生就能够成佛,所以就叫做即身成佛,印度密宗称现世成佛,中国密宗就叫做速疾成佛。而主张在人类存在之中发现绝对原理的即身成佛,就是日本的空海上师最先提出。

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201003290701舞榭歌臺,風流總被雨打風吹去!

談師兄吉祥:
今日扫墓,于是之前末學准备了一些泥土,然后念诵《佛顶尊胜陀罗尼》21遍,想扫墓时随缘亦同时撒在其他已经过世的人们身上,望超度他们去到善道,末學也一一如是做了,只是发现人太多,这些沙土显得太少了,于是末學站在墓前,开始默诵《佛顶尊胜陀罗尼》,希望所有人皆获利益。
 而就在诵咒之时,放眼望去,这一片片的墓碑,忽然明白了曾在《密勒日巴大师传》中读到过的内容,说大师到一些尸林、墓地、雪山等授记的地方进行修行,当时脑中流下了印象,今天站在整片大量的墓碑前面,明白了,原来到例如墓地等地方进行修行,其中一个原因是:令修行者时时可以体悟到无常,那墓中现在是他人,未来就是自己,过去的一个生命,现在只有这墓碑和别人不认识的名字,于是体会到此,即会升起精进修行之心,无常时时到,这环境会时时提醒你、促进你,即使想懒惰,一看到此,又会努力。
 末學感到为何称之为圣地了,比如一切念头,无论什么,这心念阻碍影响你修行的皆可称之为“心魔”,而一切看起来人人厌弃不喜的地方,如果可以促进修行,皆可称之为修行的圣地。
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201003270106舍利子之研究(九)

也是物極必反的緣故,當弘一大師厭倦這些多姿多彩的生活以後,風華正茂急流勇退,毅然投靠佛門、皈依我佛。在民國七年的夏天,在西湖的定慧寺捨俗出家,拜了悟老和尚為師,法名就叫弘一或演音,專修律宗,嚴持戒律,過午不食。每天除了研究律學之外,就是寫經、念佛,分析、整理和注釋佛陀的戒律、《四分律》,使之發揮實際的功能。他認為末法時代的佛弟子好像獅子身上的蟲,去學世俗人追逐名利,而不做了生脫死的功夫,這是佛教破產的絕症。

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201003260703舍利子之研究(八)

印光大師的慈悲心普及到小動物,民國十九年,大師到蘇州,有很多臭蟲,弟子恐怕大師被臭蟲咬到,就叫人去消滅臭蟲,但印光大師極力阻止,只是說自己沒有德行,所以臭蟲不肯離開。直到民國二十二年,臭蟲突然絕跡,他知道但並沒有對人講。當弟子問及臭蟲的事,他說臭蟲已經消失了,弟子以為他老眼昏花看不清,一定要去檢查,果然沒有臭蟲了。

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201003220703舍利子之研究(七)

但到了13歲時,太虛大師就去小商店裏做學徒,時時做些煩雜的家事,時時病倒,心中覺得很苦惱,一方面,也很嚮往佛門的清靜生活。到了16歲,太虛大師藉故離開長安鎮,準備去普陀山出家,當他在小九華寺旁邊散步時,得到監院的允許,把他帶到蘇州的一間小廟當和尚,法名唯心,後來得到祖師的愛惜為其治病,帶他到天童寺受戒,取名太虛。

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201003192218舍利子之研究(六)

光陰苒荏,出家二十年沒什麼成就,人生慚愧,為報答父母的劬勞,於是虛雲和尚就三步一拜朝禮普陀山和五臺山,由蘇北直入河南省,經過鳳陽毫州、昊陵、嵩山少林寺,至洛陽白馬寺,全程三千多華里,曉行夜宿,口念佛號。有幾日狂風大雪,道路不通,饑寒交迫,忽然遇到一位叫文吉的乞丐,送他一碗黃米粥,才救了他一命。文吉又指點他的路程,後來虛雲老和尚才知道根本沒有文吉這個乞丐,原來文吉是文殊師利菩薩化身來救他,因此才見到他的道行多深。

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201003190703舍利子之研究(五)

那麼,是否每一位活佛死後都能燒岀舍利子呢?西藏活佛諾那上師專門修持密法。有一次,諾那上師被人幽禁在一個深山裏的深坑,而且幽禁他的人派了一隊人去看守他。看守的人每天把食物丟到洞裏去給諾那上師吃,過了一個時期見他不死,於是就放毒藥在食物裏害他,把食物丟下去,又不見他吃,於是就以為諾那上師死了。其實諾那上師並沒有死,相反,他每天不斷用雙手去挖地洞,終於挖到看見有光的地方,趁黑夜逃了出來。其實當時諾那上師是在修綠度母法,假裝死亡留下假屍身,真身就逃岀了深坑黑洞。諾那上師逃出黑洞後,雖然衣服破爛,頭髮很長,不顧一切地向錫金方向逃走。

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201003172036舍利子之研究(四)

上面有關舍利靈驗的兩件事,好像是時代太遠了,不易啟人信心,但近如數十年前,有一位朱子橋將軍,他在西安興教寺的玄奘大師塔院虔誠禮拜,塔上忽然跌落一塊磚頭,有兩顆舍利附在上面,因此發起重修塔院,具有一段微妙的因緣。印度佛成道處的菩提伽耶,有一位老修行廣清法師,他在菩提伽耶大塔禮拜舍利已有三年,亦親見有舍利自塔落下,顏色鮮明,圓潤可愛。

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201003170703舍利子之研究(三)

求福之田,可有三處:(1)孝順父母是恩田,生我者父母,教我者師長,父母對我恩深如海,詩經上說「哀哀父母,生我劬勞,欲報之恩,昊天罔極。」父母對我既有如此深恩,為人子女者,自應恭敬孝順,所以要「晨昏定省」。此種孝道不但中國如此,即如西洋人,早晚也有向父母請安的習俗。所以孝順父母的道理,是天經地義,古今中外都是一樣的。對父母孝順者,自能得福無量,反之逆害父母者,自亦招罪無邊。

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關於我

談師兄多年來從事宗教研究及中國文化的探討,尤喜於中國古典詩詞的創作,亦經常將其人生閱歷及學佛感受寫成現代歌曲加以唱誦。作者修習佛學二十多年,主要著作有《文殊摩詰集》、《五湖煙水共忘機》、《摩利支天菩薩陀羅尼法》、《慧岸明燈文集》、《般若無量》、寶篋印經秘鍵、《慧寶跡霞錄》、《韋陀菩薩靈威顯聖記》、《談師兄修行話》、《紵麻蘭若詩詞》、《持戒這些事》以及《般若心傳》佛學講座系列三十多種。

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