現在由第六戒起的三支簡單說一說。
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再講八齋戒，即八關齋戒。在五戒上再加上不塗飾花鬘（不著香花鬘）不歌舞觀聽，不臥坐高廣華麗大床，再加不非時食，就稱八關齋戒。
酒很重要的朋友是什麼呢？煙。吸煙的問題。煙的毒素傷害我們身體，也是促短壽命的原因。現代科學證明了，多少人還愚癡地在吸煙，貪著吸煙裏面的快樂。龍拔菩薩曾經開示：吸食之害，不生三戒本續中，三毒俱備故也；不生六度本續中，六垢俱備故也；不容觀修生起次第，以其於佛前觸犯其障故也；不容觀修圓滿次第，以一切根本道為煙所障故也；不容趨至三寶佛殿前，以減少彼等之功德故也。
不妄言戒。發言要平正，真實直述自己所見所聞。看似沒有什麼特殊的功夫，很容易修持，但一般人為好奇心的驅使，譬如沒見過的事說見過，沒聽過的事說聽過，一時間捏造了妄言，無論有心和無心都屬於犯了戒律，在立身處世，在社會上，會失去了人格和信用。
不偷盜戒，也叫不予取戒；凡是他人的物件，沒有得到允許而擅自取得，就叫偷盜，是佛教不許可，也是世間法律所禁止。但世間法律只是嚴禁盜取，但佛教進一步做到慈善佈施。
一切眾生內在都有一切如來智慧德性，當你的生命受到空前的破壞和危機時，用你的覺悟性去觀照所處環境，包括平時的身口意三業是否清淨？你是否有道德修養的人？而面對今日商品社會和紅塵滾滾的世界，你自己應該怎樣為自己定位呢？這個覺性，我們可以理解為大智慧，由自己的大智慧去觀照，就不同於世間的聰明。世間的世智辯聰在於計較自己的得失、人我是非，叫聰明。所謂耳聰目明就是聰明。而大智慧就是佛教裏所講的般若。
一切的生命都在生老病死之中，這是關於我們人類本身的話題。在三界內，大到我們看不見、摸不到的人、非人的類別，和我們人本身與舊有的生物，這些生命都在生老病死當中。生命產生了，慢慢新陳代謝，骨骼經絡毛髮不斷退化，人的生命在呼吸之間，每次呼吸，生命就退化一次。
佛陀釋迦牟尼是西元前6世紀，相當於中國春秋時代，那時候印度淨飯王的王子。佛陀在林中修行了6年，又在雪山修行，後來在尼連禪河邊受牧羊女的供養，菩提樹下望明星而悟道。佛陀悟的是什麼道？大家要清楚。佛陀悟到3大規律。第一，一切器世間（物質世間）都在成住壞空當中。這裏頭大有文章，小到科學研究的微觀世界，大到宇宙科學的宏觀世間，連我們居住的星球見到的星星、星雲，包括我們見不到的東西，一切世間所存在的物質都在成住壞空裏。
在說學習佛法的態度當中所講的第二個問題是要正信佛法而不能迷信佛法。一般人認為我們佛教是迷信，在報紙電臺傳媒會說“出家人做法事是在搞迷信活動”，說這也迷信，那也迷信。
第二個問題是學習佛法的態度。前面或多或少會講到一些，現在開始真正講。第一要虛心。
有一次，一位珠寶工程師來對我說：“我已經60歲退休了，覺得好像百無聊賴、沒事做。我娶妻生子、生兒育女，平時在社會上工作，有很多這樣那樣的責任，把身外的很多事物當成了一種‘我’，相反而忘記了真我。所以覺得很失落。”這種情況其實他要考慮到，一旦突然橫禍臨身，或生重病，或受到意外打擊之時，他的思念和觀念就會急轉直下，就會感覺到自己本身應該做的事沒有做，就會覺得以前所作之事都是身外。那是否說身外的事都不應該做呢？
此外，還要將以下三個問題弄清楚。
首先是學佛和佛學的關係。先說學佛的意思，佛由不覺悟走到覺悟的道路，佛這麼做，我們也這麼做；佛這麼說，我們也這麼說，這是最簡單的，這就叫學佛。如果從理論上講學佛就很複雜。但佛學是什麼呢？簡單說，是無論信仰，只要你有文化，將其當成一種文化哲學、一種道德思想去研究，都可以叫佛學。
佛教之中的戒律，最基本的就是五戒。但這五戒，時常都被認為是小乘人的小道。實在講，這五戒是諸戒之母。如果能嚴持五戒就可以得到無量無邊的功德。所謂五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語和不飲酒。
中國佛教自恢復以來，就忙於落實政策、修建寺廟，所以對於四眾弟子的培養還是抓得不夠緊。此引至很多人善根發現後，皈依佛門，但沒有機會好好學習佛教的理論，所以在自利利他方面還有很多工作未做。很多法師和居士通常在自己的寮房或寺院裏面讀誦佛經是最常見的求學方法。通過讀誦佛經，無論是否理解，首先受到佛經的加持，增長信心。
談師兄多年來從事宗教研究及中國文化的探討，尤喜於中國古典詩詞的創作，亦經常將其人生閱歷及學佛感受寫成現代歌曲加以唱誦。作者修習佛學二十多年，主要著作有《文殊摩詰集》、《五湖煙水共忘機》、《摩利支天菩薩陀羅尼法》、《慧岸明燈文集》、《般若無量》、《寶篋印經秘鍵》、《慧寶跡霞錄》、《韋陀菩薩靈威顯聖記》、《談師兄修行話》、《紵麻蘭若詩詞》、《持戒這些事》以及《般若心傳》佛學講座系列三十多種。
