紵麻蘭若

中國佛教自恢復以來，就忙於落實政策、修建寺廟，所以對於四眾弟子的培養還是抓得不夠緊。此引至很多人善根發現後，皈依佛門，但沒有機會好好學習佛教的理論，所以在自利利他方面還有很多工作未做。很多法師和居士通常在自己的寮房或寺院裏面讀誦佛經是最常見的求學方法。通過讀誦佛經，無論是否理解，首先受到佛經的加持，增長信心。

除此以外，一些有文化、有智慧的人去看經論，不是讀誦；通過看，由文字般若而深入佛法。在古代大德的傳記之中，因為看佛法經論而開悟的先例也很多，最出名的一位是華嚴大師。

華嚴大師是位目不識丁的人，當他聽講經時聽到講經人口若懸河、辯才無礙，很感動。華嚴大師去拜塔，拜了七七四十九日，忽然有一夜晚，五臺山的華嚴塔大放光明，從此，華嚴大師就得到我們所講的般若智慧。

有次在方丈講《華嚴經》時，華嚴大師上前說：“法師，您所說的不是《華嚴經》的真義和實相。”方丈講完經下座以後，請華嚴大師開示，華嚴大師上去講了三日三夜的《華嚴經》的經要，我們現在《華嚴經》的經要就是由他的講經說法所記錄下來的。看論的方法，就是通過文字波若深入經藏，使自己獲得如海洋般的智慧。

第三個方法就是去聽講經，特別在一些法師和居士之中，有一種方法是參方、雲水，即是雲遊。在雲遊中，有講經說法的機會就去聽，通過聽由耳根薰修，就可以擴大和增長我們的智慧、啟發思想。聽法師講經開示，也可以學習到真正的佛法。

第四種方法就是參學。參學就是我們走向大自然時，見到落花流水，就悟到人生無常；見到身邊的老朋故舊漸漸一個個離開，也體會到人生的苦和無常，他們同樣能覺悟佛法。另一方面，在參訪的過程中，遊方雲水天下、名山大川，在接近善知識時，他們的行言和風範，特別是一些禪者的風範，修淨土人的風貌，同樣能增加我們的信心，使我們學習到真正的佛法。

第五種是比較難的方法，自參自悟。這是禪宗時常用的，通過在禪堂和寮房長期的靜思靜慮，靜慮即禪那、靜慮思維，自己觀察、看話頭，尋求自己的本來面目，亦能覺悟以後得到真正的佛法。

所以學佛的四眾弟子在生活中做個有心人，處處留心，每時每刻我們都獲得一點覺悟，都有很多的啟發，久而久之，積累成大悟，也即是說，小悟有千百次，大悟就有一次。如果沒有平時讀經看經看論、聽講經聽開示、自參自悟等留心的過程，想獲得根本的大徹大悟是不可能。所以學習佛法，先要掌握這五種方法。

這五種方法是最常見的，也可以單獨一門深入，也可互相交替使用。看經讀經，不妨礙你深入經藏看論；你看論也不妨礙你聽講經；聽講經也不妨礙你去聽開示；聽開示也不妨礙你自參自悟。這就是互相關聯的關係，不可以偏執一面，如果可以將此五種方法共同運用，就如長了角的老虎那麼厲害。