紵麻蘭若

06/17/2011 08:18 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

自從《陰律無情》刊出後，一些人以為這是扶乩或附身所寫出來的文章。所以在這裡必需再強調一次，阿玉是打座入靜後，心要無雜念才能把心力集中呀！跟著仗著佛力的加持，在非常清醒的狀態下，乘白蓮花一剎那之間就到達地獄參觀做紀錄了。阿玉我本人是正正式式的佛教徒，皈依佛法僧三寶，受持五戒十善，持素信佛修行多年...More

05/31/2011 07:17 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

我们这个世界，是有男女的，是靠母亲生育的，到了极乐世界，是莲花化生，不是胎生。忆佛念佛，离佛不远，现前当来必定见佛。众生是自己把心门关起来，心地就不会清净了，我们忆佛念佛，胸襟就打开了，心地发亮了。自己的心光同佛光合在一起，十万亿国土，一刹那就到了。别人不相信，你拿镜子看，这面镜子，我们假使在...More

05/20/2011 06:31 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

阿玉頂禮地藏菩薩！真開心又沾法益！地藏菩薩開示阿玉五戒，守五戒可保人身乃做人之基本，不會墮落，看似很簡單，但有很多眾生都在不知不覺中犯了。我們經常會聽到身邊有些人說我從來沒有做過殺人放火害人的事，普通市民一個。其實殺人放火已經是很嚴重的身罪，要下地獄受報的。我們現在來聽聽地藏菩薩的慈悲開示，聽...More

05/19/2011 06:46 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

感恩佛賜我乘白色蓮花出發，今天的地獄怎麼感覺不同，是否走錯路了？平時地獄陰氣沉沉，今天有一陣強烈的金黃色光芒，很舒服的佛光。舉頭一看，原來是大願地藏王菩薩，眼淚都幾乎流出了，馬上五體投地頂禮地藏王菩薩。地藏王菩薩開示我要好好珍惜人身，做好這件有意義的工作；要認真宣揚正法，把地獄的苦難透露出來，...More

05/14/2011 05:57 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

佛菩薩救度眾生就像大海離不開波浪一樣，無有間息，念念相繼，浪浪相接。願天下有情能多多體會做好自己本分，守五戒保人身，潔身自愛；但願後學也能學佛菩薩的大慈悲心不眠不休，為廣大眾生服務，昨日再度承佛力去地獄一趟。頂禮感恩佛力加持！一念佛號即到苦難的地獄。若沒有佛力加持光圈包圍住，我一定會很累，地獄...More

05/12/2011 05:28 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

感恩佛菩薩的的大加持，令我再次親臨地獄增廣見聞。地獄永遠感覺都是痛苦陰暗充滿負性磁場，希望大家不要因造業而來到地獄，真的太苦不堪言了。馬上到第七殿正在審判一男靈，他看上去還很斯文不知犯何罪，被判官判500年吞銅丸罪。細看原來此男靈在生時有一個正室兩個固定情人，他生前喜好非時非地非器行淫；他這三...More

04/16/2011 09:10 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

「我們說唸經、唸咒，功效大不大，第一個我們早就說過了，為什麼要修四歸依呢？就是看你信心有沒有，信心沒有的，沒有根的，你這個樹再大，沒有根的，你栽在哪裡，兩天就蔫掉了，長不了果子的。那麼你有根，信根堅定的，那你念的經咒功效就大，第一個還是信心。第二個你菩提心有沒有，因為一切經咒都是度眾生，拔苦予...More

04/04/2011 09:15 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

金刚上师诺那呼图克图说：放生时，念阿弥陀佛，或念观世音圣号，或持咒，并代众生发愿，则能消过去现在未来一切业障，来世可转生为种有善根之人身，便可修佛成道，有无量不可思议功德。...More

02/09/2011 03:56 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

我们要真真实实地做佛的一个弟子，真真实实替佛争一口气，我们是个佛教徒，佛教不兴就是我没尽到我的责任，每一个人要负起复兴佛教这种责任，佛教一定会发扬光大的。所谓末法，一般人说：‘现在末法了，不要修行，不要持戒了！’这是魔王所说的。末法，越末法我们才越要修行，越要持戒，越要给释迦牟尼佛争一口气。我...More

02/08/2011 12:18 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

普门品的品字，是类的意思。很多大乘经典，都是有分品的，即凡其类相同者，就将之合为一品。本品是讲观音菩萨种种救济种种示现的事，而这种种不同的救济和示现，都集在这一部份经文来讲，所以称品。法华经共有二十八品，本品在二十八品中，是属第二十五品。现在我们所要提出来问的，就是全部法华经，既有二十八品这么...More

02/06/2011 08:23 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

据国家防总办公室统计，截至1月28日，全国作物受旱面积7740万亩，257万人、279万头大牲畜因旱出现饮水困难。我們可以放大上面的地圖看清楚，有紅色旱字標示的就是現正受災的地區，主要偏在北方，這共業一直向北擴散開來。所以之前我有提過，今年正是《佛母大孔雀明王經》重新應世的時候、各方因緣際會成...More

02/04/2011 12:23 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

從上表可見，每日的日中時間皆不同，有時早至十一時四十三分。所以為持好過午不食這條戒，最理想的做法，就是在早上十一時三十分前就完成午飯。...More

02/04/2011 12:17 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

“女尼不得與男僧同住”：這個題目，在別的道場很難講，只有在你們這個地方，我才敢提出來講，因為你們是純一清淨的女眾道場，其他多數是僧尼雜居的道場，我一提出“僧尼不得共住”這個問題，會得罪很多人的。但是，經是佛說的，戒是佛制的，我們應該遵照佛制去做，才能使佛法興隆，僧尼各自才能得到解脫。否則，四眾...More

02/02/2011 06:08 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

凡是看见人垂钓、下渔网，专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍，可以使垂钓、下网的人终日一无所获。（揭谛咒即般若咒：“揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。”）《续墨客挥犀》...More

01/31/2011 07:33 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

弘一大師云：「我們生此末法時代，沙彌戒與比丘戒皆是不能得的，原因甚多甚多，今且舉出一種來說，就是沒有能授沙彌戒比丘戒的人。我有一句很傷心的話要對諸位講，從南宋迄今六七百年來，或可謂僧種斷絕了。乃至更進一層說，諸位中若有人，真欲紹隆僧種，必須求得沙彌比丘戒者，亦有一種特別的方法，即是如蕅益大師禮...More

01/08/2011 04:43 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

念诵就是我们在这一天，跟三宝直接打交道求加持的最好的机会。他请来了，也供养了，发的愿也发了，就是得加持的时候了。偏偏不欢喜念，心里嫌多，嫌讨厌，嫌长，嫌什么？加持不要，你想成就，南辕北辙。所以说，我们去看一看，成就的人哪一个不是从念诵来的？念诵，就是从密法来说——这个我们有八大成就，第一个热洛...More

01/03/2011 07:02 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

「一佛出世，佛佛護持」，釋迦如來其他的很多大弟子，亦都是為佛法、為了眾生乘願再來；例如「舍利弗尊者」是古佛「金龍陀佛」化身、「須菩提尊者」是古佛「清龍陀佛」的應現。本師在當時對弟子講經說法之時，曾預見現今末法時期之人心衰敗、天災地變、戰爭殺戮、鬼神紛亂之象，皆由眾生所作之惡性共業所致。在這些氣...More

12/22/2010 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

最新重點文章-六道尋親之研究檔案為PDF格式，請按以下連結下載：阿彌陀佛！http://manjuvimalakirti.com/6paths.pdf...More

12/12/2010 07:03 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

为了生死，一定求证‘一心不乱’；为求证一心不乱，一定要‘打七’。然而为甚么一定要打七呢？为甚么不打六、打八呢？这在阿弥陀经中，有明文规定。经云：‘若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。’经中没有说止于六日，也没有说继续到八...More

12/11/2010 07:15 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿，主要是十二大愿，要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄，究竟成就与佛无二。他发愿之后，无量劫修行，成就这个琉璃世界，到了成佛的时光，就成了琉璃光佛。现在我们若有病魔、苦难，只要念药师琉璃光如来圣号，就可以灭了无量劫来的生死重罪。又例如我们出家人，在家居士，...More

12/11/2010 07:03 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

至于饮酒，在家弟子受五戒，假使杀盗淫妄四戒受不全的，受三戒二戒都可以，但酒戒一定要受的。为什么道理？酒是和我们成佛——觉，完全相对立的。觉是不迷，酒是迷性的。只要我们吃酒，不应该说的就说了，不应该做的事去做了，所以绝对不应该吃酒，一定要把酒习除了，一般人不懂得这个道理，不晓得酒的害处。大家一定...More

12/04/2010 07:30 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

人死後的亡靈神識，大多會回到生前住的地方，或時常去最喜歡或印象最深的地方。而我們的中陰神識全都是靠意念快速飛行，任何的山川、湖泊、銅牆鐵壁、障礙城牆、花草樹木等都可以輕易飛穿而過。民間對於車禍意外死亡的亡者，都會牽魂或招魂，以便把意外身亡於他鄉的亡靈帶引回家，再擺設靈堂香案或壇城來做法事超度。...More

12/01/2010 07:03 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

圆瑛在孩童时，见煮鳖鱼，而鳖鱼奋命，将锅盖顶起欲逃之惨状。又见鸡被杀前，两眼皆突出，含冤怒视，似怀报复，遂感动于心，以后即不敢食肉。出家以来，每年力行放生。本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。　　诸位既发心入会为会员，必须一律实行茹素，不可再行食...More

12/01/2010 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

如在家居士，一生念佛，志愿往生。最好将家务，以及身后各项，预早安排，交付清楚。或立遗嘱，以免临命终时，有所挂碍。并须严嘱家庭眷属，临终之时，一齐助念，不得提起家务，种种情缘，牵绊之事，切忌啼哭，扰乱其心。临命终时，一念若差，则不能往生，关系重大，请勿忽视。深望为眷属者，当以助道为孝，勿以情爱，...More

11/30/2010 12:10 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

释迦牟尼佛在祇园精舍讲经说法时，有一个初信佛法的人，听人家说佛能知过去，能知未来，现在的一切无不彻底知道，他心里怀疑。祇园精舍四周有几万株竹，他就叫几十个人在三天内砍了几千株竹，还把砍下来的竹，每一株竹有多少竹叶都记录下来。他对佛说，我有个问题请世尊为我解释，祇园精舍四周原来有多少竹子、多少竹...More

11/29/2010 12:11 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

修行了生死，除了持戒，莫说了生死的话；除了求生净土，也莫说了生死的话。但只是持戒也不是容易事，因为不顺习气，所以发不起持戒心。故梵网经佛诃责不受戒众生，畜生无异，木头无异。这话怎么讲呢？因畜生不知善恶，故不能受戒。人若不知好丑，不肯受戒，甘心下流，这不是与畜生无异吗？又怎么说木头无异呢？众生还...More

11/29/2010 12:09 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

言一心念佛者。持名法门。贵在专一其心。无间无杂。非必以多念快念为胜也。先须觑破世情。了知三界皆苦。无一可乐。撇去爱念。放下尘缘。然后提起佛名。不缓不急。密密持去。高声低声。各随己意。四字六字。俱属无妨。出口入耳。记忆分明。名号字句。心中历历。乃至穿衣吃饭。坐立经行。这句洪名。绵密不断。如呼吸相...More

04/05/2010 06:47 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

普賢菩薩，是我心目中很尊重的一位大菩薩。普賢菩薩也在中國佛教徒的心目中有崇高的威望。有關普賢菩薩的信仰，最重要的文獻，就是《大方廣佛華嚴經》裏面的《普賢行願品》，而其核心，就是普賢菩薩的十大行願：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺侮業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向...More

03/11/2010 05:03 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

【覺明妙行菩薩】開示：身體有病　應怎麼辦？沈天宇有疾，設供求示。菩薩曰：「汝今有疾，尚未即死。當息諸牽累，安心端坐。念身無常，念世無常。所有妄緣，一切放下，徐徐念一句阿彌陀佛，自然六塵不生，一心清淨。」不唯愈汝今生之疾，即生死病根，亦從此拔出矣！汝今設供求示，不過望我有甚好方與汝，口訣傳汝，可...More

02/11/2010 07:24 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

八齋戒，即八關齋戒。在五戒上再加上不塗飾花鬘（不著香花鬘）不歌舞觀聽，不臥坐高廣華麗大床，再加不非時食，就稱八關齋戒。八關齋戒也叫八齋戒，八是數目，意思是在家學佛的人必須修持八條戒的專案。關是禁閉的意思，就是說受持這個八齋法能滅除各種罪，離開種種的惡法，所以種種的惡道門自然能夠關閉堅固，不令我...More

02/11/2010 07:08 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

地藏菩薩的精神就是：「地獄不空，誓不成佛。」觀世音菩薩的心也是很慈悲，他們都有很多化身在人類裡面，只是我們不知道那一個是，他自己也不會說我是觀世音菩薩。如果他和你說，你拜我叩頭供養我，這個人就要小心，這個肯定不是了。因為菩薩轉生來度化眾生，祂們是不會貪著眾生的名聞利養。祂們只會暗中工作默默耕耘...More

12/04/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

我一向有供奉伽藍伏魔大帝，但關聖像中多為他靈所附，並不是祂的正身下凡。有說祂已當上玉皇大帝，非也！關帝及部份徒眾早不沾酒肉，請不要以牲畜酒類來獻供。關帝及哪吒歸依我佛，身受天職，統領天兵天將，擁有強大法力，降魔衛道。請閱覽以下故事：溧陽有個孝布廉叫馬豐，沒當孝廉時，在西村李家開館教書。鄰居王某...More

11/30/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

(一)首先明确学佛目的农夫在春天播种的时候，就要先肯定自己所播的是甚么种子，并选择种子的优劣，择善而播之，到了秋天方才有可观的预期收获。故此我们学佛首先亦要很明确自己的目标，在种因的时候就要小心，先问一问自己，我们为甚么要学佛？若果因地不真，对将来在修行道上的影响就会很大。其实学佛的目的，最终...More

11/10/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

第六點，“違背菩薩無畏施故”。違背菩薩無畏怖施的緣故，無畏佈施是什麼呢？譬如眾生，遇到種種的災厄，我們做為菩薩行者，就是要救度眾生的災厄，當遇到有恐怖的這種因緣，我們就佈施給他無畏。就好比，眾生遇到盜賊難，做菩薩的行者，有力量的話，就解除他盜賊的災難，把這個盜賊制服了，使令被侵犯的眾生，使他能...More

11/09/2009 07:00 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

《五戒表解講要》　果清律師講解今天，果清要來跟諸位共同研究五戒表解，未講到五戒表解之前，我們先大略說明戒法的重要性，講到戒，梵語叫做尸羅，翻做中文的意思，就是清涼的意義，它也稱做戒。為什麼稱做清涼？因為我們眾生，身、口、意三業，通常造作惡法，身心就熱惱，就好像火在焚燒我們一樣的，而戒法能夠防範...More

10/16/2009 07:00 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

真如吉后身，生大富贵处，一生多受忧苦。既知其生大富贵处，又不明指为谁者，得非宋之钦宗乎。金兵相逼，徽宗禅（音缮，传也。）位于太子，始末二年，遂被金兵掳徽钦二宗去，均向金称臣，死于五国城。以真如吉之悟处，生于皇宫之大富贵处，此之富贵，也是虚名，一生多受忧苦，乃是实事。以大国皇帝，被金掳去为金臣，...More

09/18/2009 12:35 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

地藏菩薩法門http://manjuvimalakirti.com/ksitiessay.doc...More

09/17/2009 07:05 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

第一明诲断心淫淫食为生死之根、障道之本要持戒清净，尤以食、淫二字上下功夫。「食」—不乱吃小食、不非时食、不过饱；戒肉食、五辛、辣椒等。因吃过饱会昏睡，而刺激性的食物使血气翻腾，会影响禅坐中生起众多惑念及日常的瞋恚心；注意饱暖思淫欲，所以食的问题须要修行人好好细加领悟，一切修行的开始要从市场及餐...More

09/03/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

http://www.manjuvimalakirti.com/yulam.mhtml.mht...More

08/26/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

昔真州一巨商，每岁贩粥至杭。时有挟姑布子之术曰鬼眼者，设肆省前，言皆奇中，故门常如市。商方坐下坐，忽指之曰：“公大富人也，惜乎中秋前后三日内数不可逃。”商惧，即戒程。时八月之初，舟次扬子江，见江滨一妇。仰天大号。商问焉。答曰：“妾之夫作小经纪，止有本钱五十缗。每买鹅鸭过江货卖，归则计本于妾，然...More

08/26/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

宋尚书仆射荥阳郑鲜之，元嘉四年从大驾巡京。至都夕暴亡。乃灵语著人曰：吾寿命久尽，早应过世。赖比岁来敬信佛法，放生布施，以此功德，延驻数年耳。夫幽显报应，有若影响。宜放落俗务，崇心大教。于时胜贵多皆闻云。（冥报记）...More

08/26/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

孙某，归安诸生。病且死，恍惚间见有冥隶持牌至，牌上大书“提归安学生员孙某”。孙曰：“可不到乎？”隶曰：“阴司公事与阳世异，不能幸免也。”许以重贿，亦不可。促之行，至一大官府，引孙入，跪案前。神问：“汝是孙某乎？”曰：“然。”孙因叩头诡称有母年七十余，愿增寿一纪养老母。神怒曰：“汝生平无善行，但...More

08/13/2009 07:07 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

一、深藏不顯、大智若愚、虛懷若谷；為救一切有情，方便示化神通。二、最大之魔者，莫過於心中之魔；心魔作崇，外魔方至。心魔者，修行人之貪、瞋、痴、慢、疑、及一切邪見也。三、前生造業，今生受報；明悟因果，自求多福。改惡遷善，敢於承當面對一切應受之逆境，為大丈夫。四、凡作每事，先問明自己真心，祇緣時刻...More

08/08/2009 06:59 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

《纣之值殿将军》天台僧智果好游，山行迷路，至大石洞。坐一道者，萝衣薜裳。僧跪而请曰：“某幸遇仙人，愿受教。”道者曰：“予人也，非仙也，子来胡为？”僧曰：“某入山已数日，腹枵甚，敢有云浆之请。”道者曰：“子姑待，吾往后山觅之。”去有顷，携一物来，状轮而色鲜白。道者破之，自吸其浆，以其余授僧，曰：...More

08/03/2009 10:22 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

嘉善县北门，内有杀尼姑弄，莫知其所由名。相传弄中向有尼庵，一尼先与屠者私，复有他好，屠妒奸，乘夜入室杀之。希灭迹，支解其尸，纳诸袋负而出北门，将沉之河。时尚五更也，门者诘之，以婚家供神所宰对，遂混而出。至吊桥，瞥睹黑而胡者持刀立桥心，惧不敢过，往返踯躅数次，天渐明。乡人入市者，见袋口血漉漉下，...More

08/03/2009 08:42 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

京师叶某，与易州王四相善。王以七月七日为六旬寿期，叶骑驴往祝。过房山，天将暮矣。一伟丈夫跃马至，问：“将何往？”叶告以故。丈夫喜曰：“王四，吾中表也。吾将往祝，盍同行乎？”叶大喜，与之偕行。丈夫屡蹑其背，叶固让前行，伪许，而仍落后。叶疑为盗，屡回顾之。时天已黑，不甚辨其状貌，但见电光所烛，丈夫...More

08/03/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

谢履端，清朝云南人。为人端正好学，有隐恶扬善的品性，凡是有人谈论男女隐私及淫秽之事，即严肃的劝戒他们，从小即有孝友的善名。少年读书时，凡看到有人诲人淫佚的书籍，恐怕它流传人间，使人读了迷失心志，而做出损人败德的事。所以常不吝惜金钱，用高价全部把它买回来烧毁。因此被他焚毁的淫书非常之多。有一夜，...More

08/02/2009 10:27 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

江南书贾嵇留。积本三千金。每刻小说。及春宫图像。人劝不听。以为卖古书。不如卖时文。印时文。不如印小说春宫。以售多而利速也。其家财由此颇厚。不数年。目双瞽。所刻诸板。一火而烬。及死。棺敛无措。妻子有不忍言者。...More

07/31/2009 09:57 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

冷碧终南插太虚，紵麻兰若旧闲居；波离灭后无人继，萧索西风叶满渠。（宋.智圓法師詩）...More

07/31/2009 07:05 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

眾生無始以來皆由一念不覺，沉淪於生死苦海，做了五欲（財色名食睡）的奴隸，留戀三界（凡夫生死的世界）而流連忘返；因此，具有圓滿智慧的大覺者－佛陀，發起了大慈大悲的誓願，永遠不斷化身於有情世界，救拔及開導有緣眾生，使他們能消除一切苦惱，得到絕對真正的快樂，踏上修行之路而證得與大覺者一樣的圓滿智慧。...More

07/03/2009 11:51 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛懸應，周流精研，貪求冥感。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處，敷座說法。能令聽眾，暫見其身如百千歲。心生愛染，不能捨離。身為奴僕，四事供養，不覺疲勞。各各令其座下人心，知是先師本善知識...More

05/13/2009 10:07 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

活佛，他給人家治病，從來是不受人家金錢供養的，可以說是分文不取，假設人家帶些水果食物給他，那他是接受的。可是，人家送給他的食物，他從來不吃獨食，他每次都是當著送禮的人，把送來的食物分給大家吃，有時分到他的名下，已經分的精光，他自己還吃不到，人家問他：「本是買來供養你的，為甚麼要分給大家吃，分到...More

05/13/2009 09:56 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

活佛，他還有個與人不同的習慣，如果請他吃飯，千萬莫說是「素雞」，「素鴨」，「素魚」，「素火腿」，他聽說了這些名字，是不會下筷子的，寧可喫白飯，人家向他解釋，是豆腐皮做的，不是真正的雞，鴨，魚，肉，是假名，不要執著。他說的話才妙哩：「我不是怕吃這些菜，而是怕你那個殺心，貪心，如果你心裏沒有雞鴨魚...More

05/13/2009 09:47 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

若人爱漂亮，喜穿高跟鞋，则以后就有自然的高跟鞋可穿—投胎为马。（廣欽上人開示）...More

05/13/2009 09:37 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

不要想到外面参学，现在一般俗气重、争名夺利，好的学不到，反而把坏的带回来。（廣欽上人開示）...More

05/13/2009 06:45 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

济公与松少林长老第二封信：（一）片帆飞过浙江东，回首楼台渺漠中；传与诸山诗酒客，休将有限恨无穷。（二）脚绊紧系恨无穷，竹杖挑云入乱峰；欲识老僧行屐处，天台南岳旧家风。...More

05/13/2009 05:33 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

世事徒劳，常想到，山中卜筑。共啸傲，明月清风，苍松翠竹。静坐洗开名利眼，困眠常饱诗书腹。任粗衣淡饭度平生，无拘束！奈世事，如棋局；恨人情，同车轴。身到处，俱是雨翻云覆，欲向人间求自在，不知何处无荣辱？穿铁鞋，踏遍了红尘，徒碌碌。　（濟公禪師滿江紅）...More

05/13/2009 02:33 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

在家人整天忙碌地工作，就是追求名利、声望，想在物质上得到享受，吃好穿好住好。而出家人工作，则为训练头脑，工作不求做多，也不用急，更不是想得到别人赞叹，也没有在追求什么。穿的是求生西方的衣服，以前大陆丛林穿的是染色的麻布衣（在家人带孝穿的麻布），吃的是很稀的稀饭，配的是简单的菜，没有像现在吃的是...More

05/13/2009 02:21 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

我们是凡夫，男女众应分清楚，保持距离，以免障道。男女众要分清楚，即使活到一百岁亦如此，除非已开悟证果有定力，否则容易出毛病。（廣欽上人開示）...More

05/13/2009 02:18 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

修苦行是要锻炼自己是否能舍身，这个身是假的，一定要坏，再怎样补也补不好。（廣欽上人開示）...More

05/13/2009 02:15 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

做人若出家修行才值得，要不然在社会上，生儿育女，到要死时还舍不得，不愿走。（廣欽上人開示）...More

05/12/2009 07:05 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

宗下或密宗，理多是妙，非根基浅薄者，所能领悟。宗下用功，要大彻大悟，明心见性，见性成佛。但亦尚是宗门初步。既悟之后，再须修道，广行六度，于一切境上断除烦恼习气。教下用功，先要大开圆解，与宗门彻悟是同。既开悟后，亦再须广行方便，断除习气。甚难甚难。念佛法门，是带业往生。往生之后，即不退转，寿命无...More

05/12/2009 07:03 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

如来一代所说诸法，举其大宗，其名有五：曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。此五宗者，悉皆显示佛之身口三业、戒定慧三学，与夫一切三昧万德。固无可轩轾抑扬，拣择取舍者。然在学者修习，当详审与自己根性相契之法而修，一门深入较为省力。而此五宗，无不以律宗为根本，净为归宿。此在佛世已然，况今末法时代乎？以净土...More

05/12/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

还有密宗即身成佛的话，纵然听起来，是如此动人，但是事实上，并没有如此快便。即身成佛的意义，是说密宗工夫，修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说做成佛或亦可以。如果是真的当做成了五住究尽、二死永亡的佛，那就大错特错了。譬如一个小孩子，剃下头发，人人就叫他名和尚。或是...More

05/11/2009 07:27 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

出了家就要有正念，有佛的种子，不要身出了家，心和世俗人一样，爱情爱别离苦都来了，到后来也没办法修行，想结婚也不是，进不进退不退，出了家就要感到很庆幸，没有走错路，好好地修持，才能往生西方。（廣欽上人開示）...More

05/11/2009 07:10 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

（出家人）男女众讲话不能面对面，拿东西不能直接接手。师父是有定力，否则即使相距百步，也嫌太近。你们现在的正念，都还不够十分之一，还很危险，要多注意。（廣欽上人開示）...More

05/11/2009 07:06 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

受戒不知戒律而犯戒，仍会受果报；现已受戒，知道戒律，就当严持戒律，莫放逸。（廣欽上人開示）...More

05/11/2009 06:48 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

像之可以供可以存者，供之或存之；其不能供不能存者，焚化之。毁像焚经，罪极深重，此约可供可存者说。若不可供不可存者，亦执此义，则成亵渎。譬如人子，于父母生时，必须设法令其安全；于父母亡后，必须设法为之埋藏。若不明理之愚人，见人埋藏父母，以为行孝，则将欲以活父母而埋藏之而尽孝；或见人供养父母以为孝...More

04/27/2009 08:12 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

（一）一髻文殊师利菩萨一髻文殊师利菩萨为童子形象，身呈金色，作半跏趺坐于千叶白莲花之上；左手执青莲花，花上安立一颗如意宝珠；右手向外五指垂下，结满愿手印，熙怡微笑，以其发髻为一髻，故称一髻文殊。（二）五髻文殊师利菩萨五髻文殊师利菩萨有两种形象示现，第一种形相为全身金色的童子形像，头上戴有五髻法...More

04/10/2009 05:31 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

據印度歷史記載︰往昔印度有一位80歲的老翁，對密法有極大信心，但不能如理修行，一生中念了六字大明咒一億遍，後來獲得長壽持明果，活到三百歲後，不捨肉身，直接前往西方極樂世界。...More

04/08/2009 11:54 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

這個就是地藏大菩薩的真心，是地藏大菩薩曠劫辛勤修行的無上智慧結晶，是心印中的心印。現在將地藏大菩薩的真心化成咒語寫出來，令眾生容易明白掌握及學習。發心念誦就可與地藏菩薩即時互通，心心相印，滅盡五無間大罪，一切皆得成就。這個地藏菩薩真心種子咒，具足地藏大菩薩的全體無量功德。我建議大家跟著古梵文的...More

03/15/2009 06:58 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

若有眾生，多於淫欲；常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。欲由貪生，貪是愛本，愛又為生死之根，故欲滅生死之苦，必須先除生死之根。所以釋尊教人寡欲知足，割愛辭親，修習不淨觀，以對治貪欲之毒。但眾生之愛欲，是與生俱來的煩惱習氣。孟子說：「食色性也」。圓覺經說：「一切眾生，皆以淫欲而正性命。」可見貪愛與人生...More

03/15/2009 06:58 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具，醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？無盡意言：甚多！世尊。佛言：若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。此段文是以彼較此，以顯示念觀音聖號功德的殊勝。因為眾生畢竟...More

03/08/2009 07:07 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

在佛教修行人來說，頂後有光、雲生足下，也不足為奇；這要看修行人，證的是甚麼層次。在道教而言，頂後有光亦分多種層次及修證。頂後的光圈是甚麼顏色？黃色、紅色、白色、紫色？顏色的亮度如何？光頻的輻射如何？光圈的大小覆蓋範圍幾何？身後光圈固然是修行人的心力放射，內證而外現；但身後有光圈，卻未必一定是神...More

02/14/2009 07:02 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

天监六年，武帝假志公的神力，见地狱诸苦相，武帝惊怪不已，问志公道：“如何能救他们出苦？”志公道：“唯闻钟声，其苦暂息。”于是武帝下诏天下所有佛寺，大击钟鼓，悠扬的钟鼓声，响彻云霄，在地狱里受苦众生，因而暂息其苦。皇帝与和尚的故事（煮云法师著）...More

02/14/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

在唐咸享二年三月间，长安法海寺道英禅师，一天见一异人来谒见，对禅师说：“弟子知有水陆法会，能够利益幽冥，自武帝殁后，因循不行。今有大觉寺义济法师藏有此文，愿师前往求之，三月十五日在山北寺依法修设，如能释出狴牢，敢不知报。”道英禅师依言寻找义济法师，果然他存有仪文，依其所期之日，在山北寺如法修设...More

02/13/2009 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

清代康熙帝時。元通和尚主持西域寺。一日有黃衣僧來。帝甚崇之。命師招待。師云。彼非僧亦非人。是一青蛙精。但神通廣大。時適久旱。帝乃命其求雨。雨果降。帝敬之愈甚。元通和尚曰。可將雨水取來。是青蛙尿耳。試之果然。邪正乃分。故楞嚴經五十種陰魔。均須識取。不然被其所轉。走入魔道了。請大眾留心。(虛雲大師...More

02/12/2009 07:05 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

雲南有一位秤錘祖師，明朝人，姓蔡，住昆明小東門外。父母去世，遺下財產田園，生活過得很好，勤儉勞動，自種菜蔬出賣作零用。妻年輕貌美，好吃懶做，和野漢子私通，蔡雖明知此事也不說她，日子久了，她更膽大，天天和野漢子私通，毫無顧忌了。有一天，蔡很早就出門賣菜，預計野漢尚未離家，就買好酒肉帶回家，這時野...More

02/12/2009 07:04 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

佛遺教經：「汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時；初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠...More

12/09/2008 07:02 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

佛陀釋迦牟尼是真正的大修行者，勝過當時的一切外道，捨王位而出家，沿門帶著親弟子托砵乞化，每天都是如此；佛陀領在前，其他親弟子隨後。　　當施主將布施之食物供在佛砵中時，佛陀將自砵中的食物往後傳，放入身後的弟子砵中，不斷傳下去；若施主所布施的食物肉類成份太多，佛陀教導弟子可以不受此供。若所施物是素...More

12/01/2008 07:01 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

http://manjuvimalakirti.com/ggm-3.doc...More

11/08/2008 05:30 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

忏悔此身多罪障　　本师，我们愿与天下一切有情共同跪在您的面前，真心诚意向您忏悔，忏悔我们今世及前生因无知或有意所造下之种种罪业，希望您能原谅我们，我们因不明真理而对佛菩萨生起的误解及不正见实在太多。从今日开始，愿以我们曾经用来毁骂过您的嘴脸，来称颂赞扬您的光明教诲，藉以洗刷我们所犯的罪业，希望...More

10/16/2008 07:05 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

在古佛教時代，若在同一條路上碰見佛陀，剛見到佛陀的身影，還未走到本師面前，祂的加持力祥光已先到對方身上，加持及同化對方。故此未聽佛陀說法，已先受本師的儀容德力感化了七八成；見到佛陀上師，一定會不由自主地頂禮膜拜，心中卻空無一念，尊敬無以復加，這些感受卻非筆墨所能形容。為何佛陀會有這樣大的能力？...More

10/14/2008 10:38 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

 「梅英疏淡，冰澌溶洩，東風暗換年華。」　　這幾句北宋「秦少游」的「望海潮詞」，道盡了幾多人世的無常、光陰的短暫匆匆。每歲冬盡之時，梅花清淡，溶雪緩流，東風吹過，青春暗中變換；然而，大地間甚麼東西能逃得過無情歲月的摧移呢？　印度的大雪山－「喜瑪拉雅山」，自古以來被稱為神仙居住的地方，...More

10/07/2008 11:14 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

佛陀有法報應（化）三身，法身以盡虛空遍法界、瀰古今為體，光明已無量無邊；佛陀以大般若智為身，大般若智之外相就是無量光明，遍覆十方三世的每度時空。　　　　　　法身在相對有相的層次上，所示現給行者可覺察感知到的其中一個層面，就是超高能的光華、熱力、磁波、幅射．．．．．．是故佛陀法身之無量無邊光華，...More

10/05/2008 07:03 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

功德与法力，其实是两件事；功德无相，岂能以妄心求之，法力有为，非精进何以自悟？功德大自然法力大，培德为本，法力是枝叶事。佛陀教导「应无所住而生其心」方是真功德；反之无疑梁武帝问达摩祖师之理，何有功德可言？　　任何人皈依三宝持素守戒，正心诚意地修持一法，不拘于宗派之执，自然与宇宙之法相应相通；通...More

10/03/2008 06:55 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

修行菩萨道，必先要有舍己成人之心，先要把自己忘记，勿将我字放在当头。但这个功夫不是一蹴而就之事，一定要在生活中经过长时间对人对事之磨炼，始见一点修为功夫。阿罗汉修学的功夫就是无我，把「我」的执着放下；菩萨修为更要把「属于我的所有」放下。「我」就是「人」，「我所」就「法」，人法两空，就是菩萨修为...More

10/02/2008 12:44 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

上师是修行上的过来人，他会带领着弟子行解脱之路，以他的全部力量，为弟子披荆斩棘，亦承担弟子的一切困难。将你的身语意交出来，完全真心依止上师，是修行上的一个很基础及非常重要的课题。如果弟子认为一位上师值得完全依靠，经过分辨后，就千万不可在以后修行的日子对上师生起疑惑、失去信心，其结果会导致自己的...More

10/02/2008 12:37 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

观无量寿佛经语译　　《序分》　　　　有一个时候，释迦牟尼佛和一千二百五十位年高德韶的比丘，与及以文殊师为领袖的菩萨三万二千人，共同齐集在王舍城的灵鹫山。　　在那个时候，王舍大城里头，有一为太子，名叫阿阇世；他跟随了恶友调达的教导，把他的父王频婆娑罗捉住，关闭在一所黑暗而又有七重深的房屋内，并禁...More

09/30/2008 07:03 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

「禪宗溈仰」第九世傳人「宣化度輪禪師」，德行高超，開創美國「萬佛聖城」，培育僧才，接引外國人皈依三寶不可計數，他就是近代高僧「虛雲老和尚」之傳人。度輪禪師曾發下十八大願，不為自求人天福報、聲聞緣覺、及至權乘諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心，他願與法界眾生，一時同得「阿耨多羅三藐三菩提」；這十八個...More

09/25/2008 07:03 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

修行人念很多經咒，修很多法，假如心結不能解除，內心執著未能通體放下，則所修一切亦是徒然！雖有福德，若不能念佛念咒消歸自性，對業障的去除助益甚少。放下就是先好好檢查審察一己的缺點，所執著的東西，然後尋求徹底的解決及修正方法；跟著所訂的方法努力而行，再看看問題有否解決？如果沒有的話，更加對問題要淡...More

04/24/2008 08:10 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

南無月光如月明威嚴如來這曠古的佛，有大威神力，發願憐憫今日末法時代娑婆世界犯邪婬罪的眾生；只要誠心念誦一遍的功德，都能清淨邪淫的罪障。...More

04/23/2008 07:10 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

這是南宋道濟禪師（濟公）的一首臨江仙詞：「粥去飯來何日了？都緣皮袋難醫。這般軀殼好無知，入喉才到腹，轉眼又還饑。唯有衲僧渾不管，且須慢飲三杯。冬來猶掛夏天衣，雖然形醜陋，心孔未嘗迷。」賞析：好一句：「雖然形醜陋，心孔未嘗迷。」世人都執著外形外相。有時佛度有緣人，都未必化現莊嚴相貌；如果認為外表...More

02/20/2008 07:00 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

地藏，梵名乞叉底加婆。（KSITIGARBHA）。地，即是土地之意；萬物都生長在土地上，因土地而長出草木的根莖，即如各人的善根，像草木一樣，都要靠土地來維持生長；而這塊土地，就如地藏菩薩不斷荷護眾生、孕育眾生成長，所以稱為地。藏，即是寶藏之意；寶藏可以救濟窮人的貧苦，達成各人的事業及願望，就好...More

11/13/2007 07:57 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

在現今的社會裏，佛教以外的宗派林立，很多都是打著佛教旗幟，自稱是佛教的「附佛外道」。　　「外道」是指佛教以外的宗派，未必一定是邪道，但如果自稱是佛教而其內裏所說的卻不是佛門正理，那就可能是假借佛教名聲的邪道，為騙取世人的美色或名聞利養，初入佛門的修行者那就要小心被受騙，被邪魔外道迷得魂頭轉向而...More

11/13/2007 07:10 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

延命十句観音菩薩経観世音　南無仏　かんぜおん　　なむぶつ　与仏有因　与仏有縁　　　よぶつういん　よぶつうえん　　　　仏法僧縁　常楽我浄　　ぶっぽうそうえん　じょうらくがじょう朝念観世音　暮念観世音ちょうねんかんぜおん　ぼねんかんぜおん念念従心起　念念不離心ねんねんじゅうしんき　ねんねんふりしん...More

10/21/2007 12:27 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

问曰。可无善神龙王。何因纵其造罪。答曰。血食之神咸来向卫。诸受佛语者。守护太乘寺僧。余曰。常见此国。以杀戮为功。每愿若死生龙鬼中。有大势力令其不杀。如何此神还复纵杀者。答曰。并是众生恶业所致。鱼羊还债。此是常理。余曰。还债之业。诚是可嘉。然彼杀噉无不由惑。惑是贪痴。贪痴之惑。结在恶道。如何诸神...More

10/21/2007 12:25 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

余曰。经中咸言。右旋右绕右胁等相。今云。左遶如何。答云。天常法尔人乃右也。故日月星辰皆左行也。天气风转遂从西没。不见月之始生也。初在西方渐渐而东。亦从西没渐上东回也。西没风转也。地上蔓草生必左旋。此天常也。今有西从日月之转人谋也。佛亦从之左转者。此方不为清净也。故如来右胁而卧。首北面西。观本生...More

10/20/2007 10:53 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

又云。元制坐具之意。用表塔基之相。僧服袈裟在上。以喻法身之塔。塔基既无偏邪。坐具宁容纵广。使四周具帖。不违磔手之文。但以翻译语略。但云。各增半磔。十宗而论。即是四周之义。又问。比见西域僧来。多缝衣叶者。答曰。此佛灭后将二百年。北天竺僧与外道同住。外道嫉之密以利刃内衣叶中。同往王所。外道告王。沙...More

10/20/2007 10:16 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

又问。何名忍辱铠。答曰。即此为三宝之相。上制天魔下降外道。达摩云。此衣既为可贵。有大威灵。岂得以所坐之布而居其上。为瞿昙教汝。为是汝自为之。时比丘咸皆默然。外道云。瞿昙教汝。此法不足可尊。云何自称一切智人。若汝自为之。师何不复教汝耶。比丘食讫还僧坊中。以事白佛。由此佛制。还以衣角居于左臂。坐具...More

10/20/2007 10:12 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

又坐具之制。本为护于身衣及僧卧具也。其中表里俱净。不同此土之僧。故经中乞食已还本处收衣钵。方始洗足而坐。至于革屣拭刮纲系如面手焉。故身衣俱净。无有不净之者。此土众僧。身之臭秽。焉可以言。左右便利曾不澡除。内外衣裳曾何澣濯。三衣少备裈[袖-由+夸]尤多。人见尚有厌之。其腥臊而闻义。当悲其忍辱。据...More

10/19/2007 10:05 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

今犹通行于王臣。古法不改。俗有老少之殊。故致降杀之异。道无损害之理。少长咸一法衣。是慈化焉。通损害也云云。又曰。三衣破缘而缝。江表咸然。此何不尔。余曰。四分无文。故绝三缝。答十诵有文。何得不用此制。有以不可不行云云。又大衣重作。师比行之。然于上叶之。下乃三重也。岂得然耶。即问其所作。便执衣以示...More

10/19/2007 10:02 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

鼓山竹林寺。名迦叶佛时造。周穆王于中更重造寺。穆王佛殿并及塑像。至今现存。山神从佛请五百罗汉住此寺。即今见有二千圣僧。遶寺左侧。见有五万五通神仙。供养此寺余云云。已后论诸律相。问余云。师本在梁朝。已为称首。大有著述论名。人皆闻之。建初定林咸其所住。及生见慈尊少有慢情。亦大有决律相。故今生人间。...More

10/18/2007 11:18 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

又问。诸神自在威力殊大。至如蜀川三塔。咸名大石。人有掘者莫测其源至如秦川武功一塔。古者相传。名曰育王。三十年中一度出现。贞观已来两度出现。光瑞殊壮。而舍利如指骨。在石臼中如何陜陋若此。答曰。诸鬼神中贫富不定。各是往业。如人不殊。天中亦尔。随其所有。而用供养此塔云云。又问。幽冥所感。俗中常有。疑...More

10/18/2007 11:11 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

川中昔有人住数十万家。今生诸巨树。大者径三二丈。下无草木。深林可爱。中有大江。东流入湘江。寻涧见之即得川。南有谷北入谷有方池。四方砌石。水深龙居。有犯者辄。雷震山谷。左则多山果橘柚杨梅之属。列植相次。池南有育王大塔。石花捧之。以石龛覆与地平。塔东崖上具有碑记。篆书可识。登梯抄取。足知立塔之由衡...More

10/18/2007 07:13 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

荆州长宁寺塔。是育王造。下有舍利。入地丈余。石函五重。盛碎身骨益州三塔。大石(今名福感)武担(今名静乱)雒县(今名宝与)并有神异。如别传。又问。杨都长干塔鄮塔。是育王者非。答云。是昔刘萨何感。今往杨州上越城望见长干有异气。因摽掘获。如今传所明。余问。若尔已有长干。便为佛剎不。答非剎干也。是地之...More

10/18/2007 07:09 amComments Trackbacks 0Pageviews Public

又问。涪州相思寺侧多古迹。篆铭勒之。不识其缘。答云。此迦叶佛时。有山神。姓罗名子明。蜀人也。旧是持戒比丘。生憎破戒者。发诸恶愿。令我死后作大力鬼噉破戒人。因愿受身作此山神。多有眷属。所王土地。东西五千余里。南北二千余里。年噉万人以上。此神本曾为迦叶佛兄。后为弟子。复佛怜愍。故来教化种种神变。然...More

10/16/2007 09:07 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

有人异之。于鹿集处掘深一丈。获一石像长丈许又问。荆州前大明寺栴檀像者。云是优填王所造。依传从彼摸来至梁。今京师又有。何者是本。答云。大明是其本像。梁高既崩。像来荆渚至元帝承圣三年。周平梁后。收簿宝物。皆入北周。其檀像者。有僧珍法师。藏隐房内。多以财物赂遗使人遂得停。隋开皇九年。文祖遣使人柳顾言...More

10/16/2007 09:03 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

母今见在。时往罗浮天台西方诸处。昔往昙无竭者再往西方有传五卷。略述此缘。何得云什师背负而来耶余问什法师一代所翻之经。至今若斯受持转盛何耶。答云。其人聪明善解大乘。以下诸人皆俊又一代之宝也。绝后光前。仰之所不及。故其所译以悟达为先。得佛遗寄之意也。又问。俗中常论。以沦陷戒捡为言。答此不须相评。非...More

10/15/2007 09:15 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

此宾头卢难一遭遇又问。今凉州西番(音盘)和县。山裂像出。何代造耶。答曰。迦叶佛时。有利宾菩萨。见此山人不信业报。以杀害为事。于时住处有数万家。无重佛法者。菩萨救之。为立伽蓝。大梵天王手造像身。初成以后。菩萨神力能令此像如真佛不异。游步说法教化诸人。虽蒙此导犹不信受。于时菩萨示行怖畏。手擎大石可...More

10/15/2007 09:11 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

至宇文周时。文殊师利化为梵僧。来游此土云。欲礼拜迦叶佛说法处。并文殊所住处名清凉山。遍问道俗无有知者。时有智猛法师。年始十八。返问梵僧。何因知有二圣余迹。答云。在秦都城南二十里。有苍颉造书台。即其地也。又云。在沙河南五十里青山北四十里。又问。沙河青山是何语。答云渭水终南山也。此僧便从渭水直南而...More

10/14/2007 09:46 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

又有天人。姓陆名玄畅。来谒云。弟子周穆王时。初生在天。本是迦叶佛时。天为通化。故用暂现。所问高四台者。其本迦叶佛。于此第三会说法度人。至周穆王时。文殊目连来化穆王。穆王从之。即列子所谓化人是也。化人示穆王高四台。是迦叶佛说法处。因造三会道场。至秦穆公时。扶风获一石佛。穆公不识。弃马坊中。秽污此...More

10/14/2007 09:40 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

有成都人。往彼兴易。请像将还。至今多宝。寺处为海神蹋船所没。初取像人。见请像将还。至今海神子岸上游行。谓是山芝遂杀之。因尔神嗔覆役人像俱溺同在一船。多宝佛旧在鹫山寺。古基尚在。仍有一塔。常有光明。今向彼土。道由郎州。过三千余里。方达西河。河大阔。或百里五百里。中山洲亦有古寺经像。而无僧住。经同...More

10/13/2007 10:09 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

弟子是南天韦将军下之使者。将军事务极多。拥护三州之佛法。有斗诤陵危之事。无不躬往知喻。令附和南大欲即至。前事拥鬲不久当至。且令弟子等共师。言散不久复有天来云。姓罗氏。蜀人也。言作蜀音。广说律相。初相见时如俗礼仪。叙述缘由多有次第。遂有忽忘。又一天来云。姓费氏。礼敬如前云。弟子迦叶佛时。生在初天...More

10/13/2007 10:05 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

宣律师感天侍传　　　余曾见晋太常于宝撰搜神录述。晋故中牟令苏韶。有才识。感冥中卒。乃昼见形于其家。诸亲故知友闻之并同集。饮噉言笑不异于人。或有问者。中牟在生。多诸赋述。言出难寻。诸叙词曰。运精气兮离故形。神渺渺兮爽玄冥。归北帝兮造酆京。崇墉郁兮廓峥嵘。叔凤阙兮词帝庭。迩卜商兮室颜生。亲大圣兮颂...More

09/04/2007 04:36 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

大阿罗汉您隐居哪里（二）一般凡夫都认为每天的生活就是工作、休息、吃饭、工作、休息、吃饭，如是如是,日久便会在心中产生了厌倦。但对于真正的修行人,其实在佛法中是没有真正退休这回事的。当你投入地工作时可能会使你忘失了佛法,其实日常生活中是很有意义,因为在当中你可以阐示佛法给大家,带给家人或朋友安乐...More

09/04/2007 04:33 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

大阿罗汉您隐居哪里（一）十六位大阿罗汉，每位所修的法门都各有不同,所以他们现出来的相貌也是各有不同；他们的特质共通之处有很多,例如:对佛法的坚信永不退心，便是他们其中的一个特质及共通处。十六位罗汉与释迦佛的因缘很深,因为他们都身怀各种正法,在宏扬正法时会用不同的方式方便。例如:有些会用智慧、有...More

09/02/2007 05:26 pmComments Trackbacks 0Pageviews Public

开创生命的最高境界将时空转化来改造命运时间及空间束缚了我们的一生，我们已经执实了时空，并随日月的起落而将垂垂老去，在我们生命的感觉中，又曾否有一天切实地感受到是完全属于自己？虚伪无主的生活已经不断地在淡化我们的灵性生命，随着时空的流转及我们自己的一向自我中心习惯，生老病死已被认定为常事而加以忽...More