《五戒表解講要》 果清律師講解
今天，果清要來跟諸位共同研究五戒表解，未講到五戒表解之前，我們先大略說明戒法的重要性，講到戒，梵語叫做尸羅，翻做中文的意思，就是清涼的意義，它也稱做戒。
為什麼稱做清涼？因為我們眾生，身、口、意三業，通常造作惡法，身心就熱惱，就好像火在焚燒我們一樣的，而戒法能夠防範止息，所以叫做清涼。
又者，戒法，它是生起一切善法，滅除一切惡法的根本，能夠使令我們超越凡夫，而入于聖人的階位，它是屬於超凡入聖的種子，它的因種，所以戒法，也就比喻做平地，一切萬善功德，都是從戒法的這種平地而生起的。又好比光明的寶珠，它能夠破除長夜的暗室，戒法就能夠破除一切諸多無明的煩惱，將來能夠使令我們證得無上佛果菩提。
所以我們世尊大慈大悲，開了方便之門，戒法有許多的品類，有在家的五戒，還有八關齋戒，有出家的十戒，具足大戒，而現在諸位所想要受的，就是在家五戒，我們因為下午要受五戒，所以我們上午就大略地將五戒的名義，開遮持犯，以及持戒，犯戒的果報种种，跟諸位說明，至於詳細的情形，我們平常有請育因法師，也跟諸位詳細介紹過了。我們利用一兩小時的時間，簡略的將五戒，大要的情形跟諸位說明，然後我們下午就正受五戒。
現在請諸位翻開五戒表解第三頁，首先說明殺戒。
第一條戒，就是屬於殺戒，先說明解釋這個名義，先釋名，這個表解首先就是釋名，接著再制意，接著次第，接著具緣，然後就是輕重，再來就是開遮，再來就是果報，持戒犯戒的果報，我們每一條戒，就是按照這個次第來加以說明。
我們先說明，解釋名義，“斷命曰殺，有情曰生”，斷有情命，是曰殺生，墮胎胎兒死犯殺戒，自殺亦犯殺戒，與殺人罪同，我們就說：“斷命曰殺”斷絕眾生的命根，就叫做殺，眾生就包括了我們人類，乃至蠢動含靈，凡是有情識眾生的生命，我們斷除他的生命，他的命根斷絕了，就叫做殺，“有情曰生”，有情識的眾生，就叫做生，合起來“斷有情命，是曰殺生”。我們斷絕有情眾生的命根，這個叫做殺生。
“墮胎胎兒死犯殺戒”，假若我們是墮胎，使令胎兒死去了，我們也犯到殺戒，“自殺亦犯殺戒”， 雖然我不殺其他人，我自己殺害自己，那可不可以？也不可以，也不可以自殺。自殺也要犯罪的。這里說“與殺人罪同”。
接著我們再看制意，制這一條戒的意義，分十點來加以說明。
第一點，“由殺生害命，罪業深重，不堪入道”。
由於殺害眾生，害眾生的生命，使令他的命根，不能夠相續，這種罪業，是非常深重的，假若殺生的話，就不堪可入于聖道了，我們就不堪可入于佛道，成就無上佛果菩提。
第二點，“殺害眾生，違背大悲心故”。
殺害眾生的話，就乖違大悲心的緣故，什麼叫做大悲心？欲拔一切眾生苦故的心，就叫做大悲心。像諸佛菩薩在因地修行，都是以大悲心為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲再生起菩提心，因菩提心就成等正覺。所以，假若殺害眾生，就乖違這種大悲心的緣故。
第三，“背恩養故”。
就違背恩養的緣故。為什麼違背恩養的緣故呢？因為眾生都是我過去生中父母的緣故，我們過去生中的父母，那怎麼知道？這個就是世尊在菩薩戒《梵網經菩薩戒》第二十條輕垢罪裡頭就講到，他就講到說，“若佛子以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。” 在第二十條輕垢罪就這麼說。“若佛子以慈心故”因為慈心的緣故，慈者予樂，給予眾生安樂，因為慈心的緣故，要行放生業，我們不但不殺害眾生，而且要放生，救眾生的生命，行放生業，“一切男子是我父”，一切男子都做過我們的父親，“一切女人是我母”，一切的女子，都曾經做過我們的母親，為什麼呢？因為無始劫以來，一直輪轉在三界六道，生死苦海當中，而每一生，每一世都有父母，無始劫以來一直到現在，我們父母太多太多了，所以一切的眾生，都曾經做過我們的父母，所以六道眾生，皆是我們的父母，他現在淪落，變成畜生了，我們沒有道眼不曉得，以為他是真正的畜生，就隨便把它斬殺了，再吃它的肉，我們根據佛的開示，就是殺害我們過去的父母了。所以這里就說，“背恩養故”，父母對我們的恩德，最為重大的，深似大海，重如泰山，這种恩德最為深重了，那我們怎麼可以殺害呢？所以，假如殺生的話，就是背恩養的緣故。
接著我們再說明第四點，“傷善緣故，後生結怨，不相度故”。
傷害善緣的緣故，我們要跟眾生結善緣，不要跟眾生結惡緣，你假如殺害眾生，就跟眾生結惡緣，說不定，這一位被殺的眾生，他還比我們早先成道，因為我們對他有這種惡緣在，他就不想度了，他就不度脫我們了，所以這個叫傷善緣故。
第五，“悉具佛性，應敬不輕，豈可殺害？”
一切眾生，皆有佛性，他只要好好親近善知識，如法修行，將來也都能夠成就佛道的，所以，一切眾生，皆是未來諸佛，既然是未來的諸佛，我們就應當恭敬，不可以順便輕慢對方，應該恭敬，不輕慢，難道可以殺害對方嗎？不可以的。
（珍妮整理）
