俗世的人，在日常生活，看似神智清明，一切活動皆是隨自己的心意而行，其實，他們只是機械地活著，對外緣作慣性的反應而已。
眾生在行住坐臥之時，幾乎所有時間都處於思潮起伏、心波洶湧的狀態之中，心識紊亂，沒有片刻安寧集中，不能把精神專注在當前的事務上，卻常在他處胡思亂想。如是未覺醒的眾生，就只好給外境、慣性和自己的浮動意念帶動，如同木偶般渾渾噩噩的度日了。
怎樣才能控制自己的身語意活動，不為慣性所控制，清醒自覺，自由自主的生活呢？若要達到這個境界，就唯有依靠禪定的修習。
禪定有很多名稱，它又名「止」、「三昧」、「靜慮」和「瑜伽」，這些名稱都道出了禪定的一些特性，勾畫出禪定境界的輪廓。
「止」，就是妄念止息。在禪定中，紛亂散漫的意念靜止了，心力不因紊亂的思潮耗損浪費，也不因任何的虛妄執著而起激動，因此，煩惱頓釋，心境平靜安泰沒有波瀾，處於輕安的狀態之中，這就是止。
「三昧」就是極深的定境。由於妄想執著徹底止息，心力便極度充沛集中，一切超乎常人的體用，便能於此三昧定境中引發，使物能為心轉，遂自己的意願，更能利樂眾生，滅苦除災，度脫無數，這定境就是三昧了。
「靜慮」就是在妄念止息的定境中探索思惟真理的意思。由於妄執的止息，阻礙真實智慧出現的屏障便消失了，因此，禪定者能憑其意願，悟出宇宙一切法的本質及運行原理，出離愚痴，禪定能作如是用途，因此它又名靜慮。
「瑜伽」就是與萬法相應的意思。住於無妄想執著定境中之行者，心靈得到淨化，煩惱止息，能住於無你我分別的境界，與一切法相應契合，融成一體，捨小我之跼齪繫縳，得大我之圓融無礙，此境能從禪定而生，因此禪定又名瑜伽。
禪定就是有這樣靜與動的兩面。靜的一面是妄念止息，心力專注，集中備用；動的就是各種定中生起的大能與智慧。若於行住坐臥之間，皆能保持禪定的狀態，便能了了分明，知道自己所作何事，為何如是動身發語，為何起如是思惟，這樣，便從對身語意活動的監察注意，削弱了機械反應的操縱，開拓心識的自主動能，更能引發更大的心力，使自己得到更大的自由。
引用
1
