紵麻蘭若

文殊先生，由於經營生意，我客居香港，由一同業介紹，拜訪了他師父。他師父是某位十分有名的老居士，那次我曾參加了老居士的講座。散會後，見老居士很多弟子供養紅包，跪在地上頂禮，十分恭敬，這使我生起疑問，覺得居士應否受人供養？懇請賜覆，不勝感謝！

答：若要接受眾生供養，此不關乎身份問題，只問有道無道，有道行實修實證之行者，絕對可接受眾生供養，因其道行及功德力可消受也；相反若無修證德力，縱使是出家人，亦皆消受不起廣大眾生作供養之福，來日定要酬償宿債。

何以故名債？只因接受施主布施，若非真修行人，徒在我佛門中混日子，徒耗施主財物柴米，所為「今生不了道，披毛帶角還」是也，必要償還的，故名為債。

　　佛陀當世嚴格規戒出家弟子必需向外乞化以活命，亦不可儲存隔宿之糧，並堅實履行日中一食之修行律制。佛陀設此律之原由，蓋令一切遵行之聲聞弟子，藉此乞化等之修行來折服我執我慢之根本煩惱，令欲望減少，從實際生活中去領受佛法的真正意趣。

　　梵語比丘，華言乞士、破惡也。上乞佛法以資慧命，下乞食物以資幻身，故名乞士；斷一切惡、修一切善，故名破惡。

    修行人若布施給一位普通凡夫，尚且可積聚福德，何況布施給真正行佛所行之乞士（出家二眾）。

　　但若布施對象是一位假乞士的話，施主由於布施之念真誠，福德依然沒有唐捐，然在受施的假乞士來說，由於不是行佛所行者，故未必可消受施主的所有供養也。

    相反縱然是一位居家修佛之士，只要其可依正法修學而有真證量者，接受施主供養，則亦當之無懼，更可令施者種植福田，來日獲得解脫。

    無垢稱大居士，雖是以居士之身示教眾生修行，則絕對堪受人天之供養，何以故？證量也！無垢稱大居士即佛世時之維摩詰。

　　其實真正堪受人天供養者，為聲聞極果的阿羅漢、獨覺的辟支迦佛陀及地上菩薩。其次，世尊釋迦牟尼所傳授的某些法門，如行者依佛所教而虔敬奉持，則雖以凡夫之身，亦可受落一切眾生的廣大供養。

　　《妙法蓮華經‧法師品第十》：「若善男子、善女人，於法華經乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華、香、瓔珞、未香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、技樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之......」。

　　「藥王，其有讀誦法華經者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌恭敬、供養、尊重、讚歎、華香、瓔珞、未香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、餚饌，作諸技樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚，應以奉獻。所以者何，是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」

　　《佛頂尊勝陀羅尼經》：『佛言：「若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極樂世界。」』

　　　師兄，佛佑你心開意解！