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把一百冊精裝的《大正藏》讀一次，故然不能被稱為三藏法師； 可以背誦經律論三藏一次，也未合資格。

三藏經典分為南北傳兩藏，南傳用巴利語寫成的小乘三藏，如斯里蘭卡、泰國、緬甸地區流傳者是。而有些地區流傳的小乘三藏，更把巴利語轉譯成當地方言；如《泰文大藏經》、《緬文大藏經》等等。

北傳三藏方面，以《漢文大藏經》為主；日本方面則有從漢文轉譯的《日文大藏經》，更重要的是《西藏大藏經》，因為當中保存了《漢文大藏經》中沒有的部份。

今日，若要做真正的三藏法師，首先必需要通曉西藏文、巴利文，最好還懂日文。梵文呢？當然重要啦！古梵文有很多種，如悉曇體、蘭札體、天城體等等‧‧‧

但現存的古梵文三藏已為數不多了，若連西藏文亦不懂，《西藏大藏經》亦未曾研究過，以致最後達到通的地步，如何可以被稱為「三藏法師」？

還有，所謂通，其實只是文字般若上的說通而已，並非心通境界；但今日末法時代來說，要做到說通，已經太難了！

對佛法上每一個法門都透徹了解，對一切眾生任何佛法上的疑問，都可作一一答辯及開示清楚無遺；這樣，方可譽為「人界」裡的三藏法師。

法師者，以法自師，以法師（施）人也。

多年前，末學曾單獨與一藏傳佛教寺院住持，而且是擁有格西學位（藏傳佛學博士）的上師請益；當末學談及首楞嚴經教法之時，上師很坦誠說他自己從未學習過。

所以請不要隨便給高僧活佛、居士大德戴上「精通三藏、學貫五明」稱號的高帽子。