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近数月来收到大量来信，近半数都是从台湾寄来的，当中有很多是问及有关修持《首楞严经》及《首楞严咒》的疑难．由于无暇一一作个别回覆，故在此择其重要者解答，希望能对各位师兄师姐有所助益．

１．《首楞严咒》对初学者来说，不知应念诵那个咒音较为准确，因为在台湾本地大部份的道场都是念华语的？

　　对初学者来说，若能力所及，最好以念诵古梵音的《首楞严咒》为最标准．若念诵华语的话，亦或广州语音，在咒音上则甚多讹舛．正因初学犹如一匹白布，染之青则青，染之黄則黄，若从未背诵古梵音以外音韵的《首楞严咒》的话，以先学习古梵语的版本，在阿赖耶识中种下第一粒种子为最佳．

２．请问《首楞严咒》有没有心咒，因五会的版本太长，无暇修习？

　在《大佛顶首楞严经》中记载的《首楞严咒》其实已是佛陀所说的心咒．若恐五会的版本太长无暇修习，可单念经中心咒的最后几句，此数句可说是心咒的心中心咒．由”跢侄他”句开始直至结尾的”莎婆诃”句便是． 

３．《首楞严咒》为何分作五会？第四会《刚藏折摄会》是何意思？

《首楞严咒》五会为后人所分，犹如梁昭明太子将《金刚般若波罗密多经》分作三十二分一样原理．如此分法，为方便研究者作理解之用．若持咒时，可不须念五会之会名亦无不可．第四会《刚藏折摄会》为金刚明王、密迹力士及护法鬼神之圣号等，为护修持《首楞严咒》之行者破除一切障难，速得悉地也．金刚藏王菩萨等，对恶性难调之众生则以折伏法使其开悟，而对善性易教之众生则与以摄受，是为刚藏折摄之意．

４．请问《首楞严真言》有手印否，可否传授？

　　《首楞严真言》之手印，其实与大白伞盖佛母之印相相通，可共通互用．印相有数个，在此先说明简单基础易学的金刚拳印，在修习真言时可结持之．金刚拳印，是以大拇指先横放于无名指之最下一节，然后以余下四指握成拳型便是．至于其它的印相，则有《首楞严王大白伞盖佛顶印》，《首楞严王大白伞盖佛母印》与及《金刚掌》及《金刚縛印》等等，都可作为配合修学《首楞严真言法门》之用．

５．《首楞严真言》中，有”摩诃萨怛哆砵怛啰”一句为何义？

　　”摩诃萨怛哆砵怛啰”古梵文音韵为”MAHA SITATA PATRA”，意即大白伞盖也．而全称应为在此句前再加上”乌悉尼沙”四字”；乌悉尼沙”，古梵音为（USNISA），即佛顶之意．