紵麻蘭若

密宗所說的即身成佛，是否與圓教的佛相同？（是否等於證得阿耨多羅三藐三菩提──無上正等正覺一樣？）即身成佛，相當於淨土的什麼層次？修密如果不能解脫生死，又一生無太大過患，來生又如何趣向？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                    小蜉蝣　上

　      答：密教所言之即身成佛，其證量實有很多層次；修至最高者當可一生作佛。但學理雖如此，屆今末法之時，千百人中無一二解脫生死者耳。

　      天台宗判修行成佛歷程共五十二階位，若以藏通別圓四教之圓教來說，十信位之修行，行者修至初信位便可斷盡見惑，修至七信位則思惑亦盡，即生死已了，至此相當於聲聞極果的阿羅漢果位。

　      若往上修，於八九十三信位，再斷除塵沙惑，到了十信後心及證入初住，則破一品無明，證一品佛性，直至最後四十二品無明破盡，便真得大覺之位，到始方是福慧雙圓之佛陀。

　　    密教之即身成佛，若站在此世的角度而言，當名即身；若遠觀過去無量劫成佛因緣，今世即身成佛之行者，實已曠劫積集成佛之福慧資糧已，此亦因緣果報之道理。若行者前生沒有積集各種成佛資糧，只是今世開始起修，而奢望可即身成佛，則恐流於迷法昧理之途！

        淨宗印光祖師曾開示：「密宗的所謂即身成佛，則僅初到了生死地位而已，若遽認以為能成萬德具足、福慧圓滿之佛，則大錯大錯。」是以可知末法時即身成佛之不易。

　      藏密的無上瑜伽部，確有即身成佛之教授；東密的弘法大師空海，亦據《大日經》及《金剛頂經》等密部典籍，創即身成佛之教，其偈言：「六大無礙常瑜珈，四種曼荼各不離；三密加持速疾顯，重重帝網名即身．．．．．．」。

　　 　 雖有即身成佛之教，但未必人人可成，要視乎行者的三世因果、往劫資糧的累積、今生根基如何、受學之上師德證如何等等眾多的因緣問題考量，若認為密教可即身成佛，則人人趨之若鶩而修，不加擇辨，則危險至極矣！

　 　　 至於西方淨土修行，其果位有三輩九品及四土之分。密教的即身成佛，若修至阿羅漢果位便登凡聖同居土或方便有餘土，相當於三輩的中品位置。若修成菩薩及菩薩摩訶薩果位，則屬方便有餘土及實報莊嚴土所攝，為上品果位，若成證圓滿佛果，則屬常寂光淨土矣。

　　　  修密行者此生若不能解脫生死，當要視乎其生前所作善惡業之力量為何，決定其來生之趣向。若一生無太大過患而兼有轉世修行之願力者，則多會重返人道，繼續其菩提大道之行進。