紵麻蘭若

「自共於後，不修道德，」被魔附身及從魔界轉世的出家人不會修習道德。

「寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。」寺廟荒廢空下來，亦無人修復整理，慢慢就變成毀壞了。

「但貪財物，積聚不散，不作福德，販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫泆濁亂，男女不別，令道薄淡，皆由斯輩。」

我們看到這段真是非常痛心。由於貪戀財物的原故，寺廟本應是讓出家人修行與眾生結佛緣的地方，但慢慢地，寺廟的田產就變成私有化，沒人真正修行而將佛法當世俗的生意來做。我們看見末法時期，很多地區都有這樣的現象。出家人爭寺廟的財產，傳媒也報導過這樣的事實。所以佛陀預言末法時候的亂像，祂看得很清楚，的確有這樣的事情。

出家人還會販賣奴婢，不積福德。對新來的比丘，來寺院幫他幹活，他們出家、剃頭不是為了修道。譬如我是主持，你們來剃頭做出家人幫我幹活，我給你們飯吃。這根本不是真正的出家人，他不明白出家是什麼目的，只是給住持做奴做婢。你想想現在是否有這個現象？服侍他的婢僕是比丘尼，這個發生了真是很離譜，但末法時期我們的確不能逃避。「無有道德，淫泆濁亂，男女不別。」雖然看見外相是出家人，但其實已經破了淫戒，男女都是一樣，根本沒有按佛陀教導勤修清淨明誨，亦可能有結婚生子，但外表為出家人的打扮而別人卻看不見內情。佛陀說，我的法之所以滅，我的道之所以淡薄，都是由於這些人去破壞造成的。

佛陀還說道有一類出家人：「或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句，為強言是，不咨明者。貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。」唉！說得非常詳細。我們現在看見末法時期真真正正是這樣。不要嫌我嘮叨整天說，因為佛陀語重心長，不只是對我們凡夫所講，是對羅漢、大菩薩講，所以這些事是真的，一定會發生。

這些假的出家人，因為犯了法為了避縣官，就跑進寺廟山林裏出家，他根本就不是發心修道，只是由於避官非而去出家，古代來說這叫“逃禪”。他們根本不會修戒律，不會在月半、月盡誦戒。雖然誦戒，但就隨隨便便、水過鴨背就念過了，自己都不願意聽這個戒。有人問他戒律時，他根本沒有這個資格，也解釋不了。經也不會誦習，「不識字句，為強言是，」他根本就沒這個文化、這個程度，所以完全不懂如何解釋佛理及誦經,強行敷衍當正確就算了。「不咨明者。貢高求名，」但很矛盾，他不懂，但又貢高我慢貪求名聲，不會有謙虛的心去求教於人，想自己永遠都最高、最大。這是魔的本性，貢高我慢、摧毀、惟我獨尊。

試問我們雖不是出家人，但我們是修行者，如果我們心裏有這些本性，其實已經有了魔心。所以過去七佛的通戒偈“諸惡莫作，眾善奉行”，第三句一定要注意是“自淨其意”，要時時刻刻檢點自己的心念是否有魔性？貢高我慢、摧毀、破壞、惟我獨尊、不聽人講，這就是魔性。如果有這些在大家的識田裏轉而不放，就會很快成魔。真正的魔是心魔，外魔雖然有，如果心魔沒有，就不會招引外魔。

「虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。」希望別人供養而做出種種虛假儀態，並以此為榮。

「眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄。」這並不得意，如是因如是果。這些魔明知是錯的還是要去做，死後墮落無擇地獄，就是我們所講的無間地獄了。

「五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經歷恒河沙劫，罪竟乃出，生在邊國，無三寶處。」如果犯了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧的五逆罪，地獄報盡後就墮落再轉生做餓鬼、畜生，經歷恒河沙劫的餓鬼畜生道輪迴後，就算回復了人身，都出生在邊國，無三寶處。如果我們像魔那樣，殺生、害命、不修佛法，在地獄填完夙業債務後，我們就會出生在沒有佛法的地方。

舉個例，埃塞俄比亞，很多人顛沛流離，沒得吃，家破人亡得不到溫暖，根本想不到兒女如何好好照顧，只是為了自己生存的欲望而謀生，還如何說到佛法？如果我們破壞佛法，受完報時轉生在這些邊地，是旁邊而非正中的、中間的，是沒有佛法的地方。我們今天世界上有很多這些貧瘠的地方，需要紅十字會、宣明會、無國界醫生等等的慈善團體去救助他們。