紵麻蘭若

不空三藏於《總釋陀羅尼義讚》中云：「或有一字真言，乃至二字三字，乃至百字千字萬字，復過此數乃至無量無邊，皆名陀羅尼、真言、密言、明。若與三密門相應，不暇多劫難行苦行，能轉定業，速疾易成，安樂成佛速疾之道！」此為一切陀羅尼、真言、密言、明之偉大功德力！

《大智度論》卷五：『何以故名陀羅尼？云何陀羅尼？答曰：「陀羅尼秦言能持，或言能遮。能持者，集種種善法，能持令不散不失，譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善根心生，能遮令不生；若欲作惡罪，持令不作。是名陀羅尼．．．．．．．」』

慈氏菩薩略修瑜伽念誦法卷一：「所說真言有八種義。一者，真如性一體之義，所謂無生無滅，無來無去，離言離相，言語道斷，心行寂滅，本來淨故。二者，隨想流出相成義。何以故？以性淨故，應化相應義故。三者，加被護念義。何以故？以四種不可思議力故；所謂：業力、佛力、真言力、藥力等，護念成熟。四者，隨諸眾生所求不同義。何以故？本願如神藥，隨服應念成就故。五者，慈悲義。何以故？慈悲證此法故。六者，以佛願度有情義。何以故？隨心應像故。七者，以諸菩薩度有情義。八者，一切諸佛不思議義。何以故？真言不思議力，亦成無上不思議果故。恒具八義，常順真言，如意法如寶珠所求皆得，有相無相悉地皆得成就故．．．．．．．」

小時，師教吾一咒，言持之可不被車撞，吾甚歡喜而持之，此是記憶所及最初所學之咒；約十三四歲，師傳吾《大悲心陀羅尼》。彼時，吾突患高燒，但以無比信心，恭捧《大悲心陀羅尼》而誦之，經四十九遍，燒奇退矣！信心劇增；後以數天光景，背誦全咒畢。

繼有因緣，得入密藏，見諸天人師所說一切陀羅尼，如獲大寶，數數誦之，輒淚流滿面，不能自已！深嘆吾佛大乘密法，曠劫難逢；幸遇正教，感恩無以，遂發大願勉重翻真言，廣利緣眾！

過往專持《大悲心陀羅尼》，感應良多，如求雨、祈福、治病、卻魔等，都得靈效；尤以念《大悲心陀羅尼》加持淨水，以水救活魚兒、令老人糖尿病傷口癒合等。吾曾腦後長一疣子，每出血水，自虔持《佛說療痔病真言》月餘，疣乾枯脫落，如經中說，真實無虛；凡此種種感應，足以令向道之心，更盈堅穩。

及後吾更持《孔雀明王真言》，益覺佛菩薩功德法力無窮無量、實難思議。它如：《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼》、《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼》、《佛頂尊勝陀羅尼》、《如意輪陀羅尼》、《摩利支天菩薩陀羅尼》、《大白傘蓋佛母陀羅尼》、《白衣神咒》、《大隨求陀羅尼》、《烏樞沙摩明王真言》、《不動明王真言》、《普巴金剛真言》、《聖救度佛母真言》、《大輪金剛陀羅尼》、《金剛薩埵百字明》、《蓮華生大士真言》、《釋迦牟尼佛真言》、《大灌頂光真言》、《時輪金剛真言》、《彌勒菩薩真言》．．．．

吾曾修學此諸真言陀羅尼，只以致誠之心念誦，但都感應如響，亦證諸佛菩薩明王等聖者，絕無欺誑眾生，其從甚深三昧所出之祕密語言，為聖眾心要結晶，力能救度十方三世有情，令離苦得樂。

修學真言陀羅尼之必要道基，應以守持淨戒、口業全素，不吃眾生肉為依皈；若真言陀羅尼要遵持特別禁戒，亦應勉力作到，方可得相應。在金剛乘言，阿闍梨耶及弟子之間不共誓約──三昧耶戒，是亦必遵不破，否則令弟子傳承加持力中斷，故持誦真言陀羅尼之效亦無由生起。

吾嘗持《文殊菩薩吹肉往生咒》，行者先念誦真言，後往肉上吹氣，被吹之動物便可被度去淨土或善趣。此真言之設，是文殊菩薩悲憫暫未持素行者權宜要法，使行者雖食肉而不致於與被食眾生結下深怨、過大過重之黑業命債，故傳下此真言，以佛力微妙化解食肉之前因後果。是以修持密乘之瑜珈行者，切莫以此咒作為可食眾生肉之借口，以古佛所傳下之咒法作自欺欺人之舉，則過甚大矣！

若不發大菩提心及大慈悲心為修學金剛乘密咒道之正因，則可說連入門進道之資格亦不具，當來唯恐果招迂曲，誤己誤人！「正大心法強，正小心法弱」但感善果；「邪大心法強，邪小心法弱」將必感眼前或來日之惡報。