紵麻蘭若

修行人說法雖然有問題、有過錯，但為什麼決意要用種種方法將別人置於不能翻身的絕地呢？

即使是十地菩薩，修行尚且還未圓滿，仍然有漏，無明仍未完全徹頭徹尾破盡；那，更何況我們一眾薄地具縛凡夫呢？就算十地的果位，佛眼仍未圓滿具足，在正覺如來的角度來看，依然是一個大孩子罷了！

執著與偏見及不正見，誰人沒有？難道醫生開錯幾次藥給病人，就可斷定他一定是庸醫嗎？就算開錯藥錯得十分嚴重，或令病人致死，但誰也不可否認及抹煞他過去曾經拯救過無數病人寶貴性命的紀錄！功與過，並不是很簡單直線的去看便可成立，而必要從多方面、多角度及多層次去評定及分析。而且評定事理的人或多或少若存在著主觀性的執著，那給出的答案當然並非事實的真相或離真相有一定的偏差，那答案就可能人見人殊、各有不同了。

我們現在肉眼所看到的世界、身邊周圍的人事物，又何嘗是宇宙的真實相呢。猶如肉眼見人不見鬼，天眼人鬼六道皆見；肉眼看城隍廟是一處俗人拜神迷信的地方，天眼看則是城隍老爺及部屬活生生用來辦公的廳堂。

何謂宇宙實相？何謂一切法的本然面貌？如果用法眼看就更加仔細了，城隍廟及一眾正神，只不過是一堆堆極微的微粒、一堆堆夸克在按不同的頻率在不斷震動著，幻生幻滅，似有似無，既實且虛。

所謂人及眾生，一切根身器界、情與無情、山河大地、依報正報、過去現在末來宇宙的一切時空、一切諸法，在佛眼看來，都本然湛寂、本然清淨、本然不動，本然自在，沒有來去，沒有染淨，更沒有上下高低美醜人我對錯之分。佛眼看三世四生六道的種種流轉，莫不是同一人物在一齣戲中的角式變換、都是同一個身體穿著不同的戲服而已，更可能一人在同一齣戲中上下兩場分別飾演忠奸兩角。故此佛眼圓滿透視了宇宙的種種實相，不執不捨，離開左右兩邊，行中道而卻不取中道實相；一切在佛心中了不可得，一法不立，不取不住，無有諸法因為業力因緣關係所顯出的差別相存留於佛心當中，所以當然亦無有對待。

我們心中有對待、有是非對錯，皆因自己的心不平等、有差別。差別從識而生，識就是分別的意思；一日八識還未轉成五智，永遠看一切人事物都自然生出差別對待。猶如我們肚餓頭痛，我們不能立即命令身體就不痛不餓，這是人生理上自然生出的條件反射，都是從業而來、從業而生、從業而有。

假使我們能夠做到心平的話，對人事物沒有了任何的差別對待，那心就如履平地；你的心路是完全平坦而再沒有高低起伏的丘陵，那心就永遠再不會犯戒。犯戒就由於心對法生出對待的差別相，所以若能做到心平，又何勞要持戒呢？這時一切戒不持而自持了。

地上菩薩，由初地到十地，法眼一地地的功德力向上增進；初地菩薩的果位對我們凡夫的修行來說，就差不多高如佛了。初地菩薩可以分身到一百個世界現身成佛教化眾生，我們的真心卻仍舊困於一個妄念之上而脫不開生死，境界不知相去有十萬八千里之遙。二地看初地、三地看二地乃至十地回過頭來看看初地，其修行境界及功德力實在有天壤之別呀！

我們凡人，出家人也好、在家人也好，人人都在修行，又焉能沒有凡夫之見？怎可能完全不出錯？就算菩薩再來，某些見地亦可能有不圓滿的地方，這是有一定容許的範圍及空間給我們走動，佛菩薩亦在我們身邊幫助我們一步步來修正及改過的。弘法利人、佈施行善，最重要就是自己的發心正真及無私，這才是應該關注觀察及細加留意的重點所在。即使是用世間法律來研判，若人好心做了壞事，其罪當從輕從寬，豈可拔他數根黃髮而就鐵口斷人身體老病呢？

「你們中間誰沒有罪，就先向她投石吧！」

發自耶穌聖心這句看通三世因果的話，救了那犯奸婬的婦女而免被石頭砸死，退去了要治她極刑的一眾法利塞人。我們在百千萬億劫的輪迴生死當中，頭出頭沒不可勝數，又怎可能沒有犯過謗法之罪？怎可能沒有下過大地獄去受苦？因為迷，所以忘；因為忘，所以又再做出謗法之業。

「你為什麼只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？」耶穌基督這句真言金句，永遠也不會過時、永遠放之四海而皆準！修行應該用心鏡多反照自己、自己多多反觀省察，因為自己亦是別人的一面鏡呀！

一切眾生，多生互為兄弟父母師長親眷朋友等，現在輪迴不斷改了頭、換了面，變成彼此各不相識；但即使是一切無情的山河萬物，在佛心看來、在佛的境界當中，都是平等同一體性而沒有任何差別。我們身上有鈣有鐵，一根菠菜亦同樣有鈣有鐵；一块豆腐有鉀有磷，我們體內亦同樣有鉀有磷。宇宙間的一切情與無情，都只不過是彼此隨業力在互相不斷生滅組合，幻化出不同的個體假相，導致有人我四相之別，令我們看不出真象真相，將假相執得實實而跳不出來。

一個魔，與其一開始即用威怒心去打沉及消滅他，又何不嘗試以慈悲心去感化、用真正的無私大愛去改變他，使他向好、給他一個重生的機會，使他能改邪歸正、皈依正道呢？魔有大神通大法力，更應將他損害眾生的魔念扭轉反成為利益一切眾生的正念善念，這在佛法的修行上不是來得更有意義及更有價值嗎？

更何況大家生而為人，得到那麼難得珍貴的人身，同住在一個地球世界之內，大家確實是唇齒相依，更應該彼此團結、互勉互助、互相友愛、互為包容，攜手一起共同走好這菩提大道、一起為釋迦牟尼佛的正法，在這末法的黑暗時代能再放一分光明、再發一分熱力，照亮及溫暖萬個千個在苦海浮沉飄泊、無依無靠、孤獨的流浪心靈。

　　　　       2011年釋迦牟尼佛成道日　談　合十