醫道藥學與戒律
師兄，請問服用中藥時，遇有動物成份，可算殺生？答：服用中成藥時，遇到有動物成份在裡頭，若為治療身體疾病，應作服藥想，正是「以此良藥，為療形枯。」因服藥療病並不是貪著享用眾生身及身份，亦非因汝而特別要宰殺物命，故並不算主動作殺業也。
唯最終藥裡有動物成份，最好在服用前先為其持唸佛號或真言迴向超度，期彼等亦可往生淨土或轉回人身修行佛法，則吾人之過咎甚微少矣！
至若為補身而服用動物藥，而非必要如治頑疾等而屢用之，則過咎較前者為多，皆因以彼血肉充食，補足自身，則與彼結下深緣，來世定要自酬今債矣。
已皈依信佛為醫者，對病人處方請盡量使用植物藥；已受五戒及菩薩禁戒之在家居士，請向醫者說明避免開處動物藥。特別為護持出家僧眾的戒律清淨故，尤關醫者之道德，及免損一己之福。若非沉痾痼疾當前，性命相關之疾病，醫者應禁用一切生死動物之藥，不損慈悲而合天心，則陰德大矣。若鼓勵病患殺牠生命而療治，則過莫大焉！ 昔吾遊心歧黃之海，披覽中外古今醫藥典籍，拜學唐藥王孫思渺真人名著，《備急千金要方》之際，被其第一卷《大醫精誠篇》，深為所動：
「自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。」
在中藥裡頭，各藥自有其療病之特性，雖各藥不能相互取代，但仍可以同性味之相近藥物而作互相配伍之用。
比如解表藥中之蟬蛻，為蟬科昆蟲黑蚱羽化後之蛻殼，其性甘寒，可用於治療風熱感冒及咽痛音啞之症；但同類藥中，亦可以淡豆豉、葛根、柴胡等聊以代之。
熊膽屬清熱解毒藥，可聊用青黛、紫草等藥代之。穿山甲屬活血祛淤藥，可聊用血竭、蘇木等藥代之。
蛤蚧屬補陽藥，可聊用核桃仁、何首烏等藥代之。
阿膠屬補血藥，可聊用白芍及龍眼肉等藥代之。
龜甲、鱉甲屬補陰藥，可聊用柏子仁、遠志、琥珀等藥代之。石決明、牡蠣、地龍、全蝎、蜈蚣、僵蚕屬平肝息風藥，可聊用天麻、刺蒺藜、鉤藤等代之。
雞內金為雉科動物家雞的沙囊內壁，可治食積脹滿、脾虛泄瀉、食滯不化之症，可聊用谷芽、麥芽、萊菔子等藥代之。
海螵蛸為烏魚則科動物無針烏賊或金烏賊的內殼，功能制胃酸止痛、收歛止血等，可聊用淅貝母、延胡索等藥代之。
世間萬病，若不除去生病之業因，則一切藥物只是助緣，故終究不能把病治好；否則一切藥便能治好一切病矣。
吾人應多積善功，正是一善能退萬病，特別在不殺生以至更積極護生、放生的善功上努力作去，善因與善緣（藥物）相合，便生起癒疾之功效矣！
其次有某些精神性的疾病，服用藥物只可生起輔助作用，更不能百份百把病治好，此是心病也！
佛陀為大醫王，當有心藥救療八萬四千種病；心藥者，佛法也！
藥師琉璃光如來、藥王菩薩、藥上菩薩更有廣大誓願要療治一切眾生病苦，請受持這些聖者的法號及真言，必會有不可思議之感應！
