唸佛法門只唸一句佛號，為何會總攝諸法，請開示。
答：一句佛號，若然精誠無間繫念，自可會通諸法之 理，一即一切，最後打成一片，見性成佛。
《大方廣佛華嚴經》為如來之極談，教導法身大士修持成就究竟無上正等正覺之法，小機者則不能聽受及修習也。人世間的《大方廣佛華嚴經》分為《四十華嚴》、《六十華嚴七處八會三十四品》及《八十華嚴七處九會三十九品》，釋迦如來開演華嚴重重無盡的宇宙法界觀，以一乘十玄之門、六相圓融之教，涵攝世出 世間萬法，賢首國師並以五教作為修行歷程及修證階位的判攝觀。
一句佛號，已涵蓋整部《大方廣佛華嚴經》，亦即統攝法界無量諸法。大乘菩薩摩訶薩，無量無邊功德如文殊師利、普賢、觀世音、地藏、彌勒、虛空藏、大勢至、金剛手、藥王、藥上、寶手、寶檀花、除蓋障等等，都無不曠劫勤修大方廣佛華嚴之法，學習普賢大行，而最後將一切修學功德迴歸西方安養法界。吾等末世薄地凡夫，試問能超於諸大菩薩之德行否？是故西方淨土唸佛法門，在今末法時期來說，實成佛之徑中徑也！
為何一句阿彌陀佛聖號，可全攝華嚴十玄門及四大法界如此厲害？亦還總括六相圓融及五教，更是速速修成大乘菩薩之共法─六種波羅密多之秘密誓句，今釋之如下：
四大法界：
有佛有心，淨念相繼，事法界也。
無佛無心，不假方便，理法界也。
念佛念心，入無生忍，事理無礙法界也。
若佛若心，遍含無盡，事事無礙法界也。
十玄門：
依正功德，念佛更週同時，具足相應門也。
遍週諸法，不離念佛，廣狹自在無礙門也。
一根念佛，六根都攝，一多相容不同門也。
念佛三昧，即一切法，諸法相即自在門也。
正念佛時，餘門不現，秘密隱顯俱成門也。
此念佛門，一切齊攝，微細相容安立門也。
五種念佛，互攝重重，因陀羅網法界門也。
見念佛門，即見無盡，托事顯法生解門也。
前後念佛，不異當念，十世隔法異成門也。
念佛一法，帶無盡法，主伴圓明具德門也。
五教：
念心外佛，小教也。
念心內佛，始教也。
念即心佛，終教也。
念非心佛，頓教也。
念普融佛，圓教也。
六相圓融：
一念佛門，含無盡義，總相也。
四五義門，非一念佛，別相也。
十六觀等，同成念佛，同相也。
依報清淨，非正莊嚴，異相也。
念佛一門，攬諸義成，成相也。
四種五種，各住自位，壞相也。
六波羅密多：
一心念佛，萬緣自捨，布施度也。
一心念佛，諸惡自止，持戒度也。
一心念佛，心自柔順，安忍度也。
一心念佛，永不退轉，精進度也。
一心念佛，餘想不生，禪定度也。
一心念佛，正智分明，般若度也。
願法界三根有情，或利或鈍，細心參悟上述之真理，心領神會，依教而修，唸佛同生西方極樂淨土。
