虽然香巴拉王朝采取开明的统治，但是在宿世之中与佛法无结上缘分戓者断灭种性的人仍然会感到很痛苦，但是现在虽然身处物质充斥的时代，但是都能够同时亲近佛法的人，将会得到大解脱和幸福的。
藏密红教第一祖师蓮花生大士，曾经预言过，“在人类开始大量使用金属铁器铜器时代，而且飞行工具普及，物质科技到达最顶点的时候，就是密宗开始兴盛的时期，而且会普遍传到全世界的每一个角落，而全世界的人类亦都会普信正信的佛教。”这段预言，应该是西元二千六百年后，香巴拉王朝和物质科技世界战争之后，全人类共业渡向佛法光明的世界。
香巴拉王朝的人民，不是好战分子，非常坚守着佛教的慈悲心，而是先人圣者的预言，物质世界邪恶力量的消长和众生的共业与佛法的因缘又将会成熟的时代即将来临。
佛法可以分为二乘，即小乘和大乘，小乘本身又可分为声闻乘和缘觉乘，是依他们的能力和所得的结果，相对之上的优劣不同，而加以区分。但是他们所依循的路径和在教理上的特式基本上是相同的。人往往倾向于依循这两类的小乘，是由于他们只顾自我解脱的原故违弃了承受其他目标的重担。
因为束缚在轮回之中，最主要的原因是执着一个自我，得到解脱自在最主要的原因就是了解无我意义的智慧。所以声闻和缘觉好似菩萨一样，了悟无我。他们在这一点上的观照，伴随着其他的持戒禅定等等，因而熄灭了五毒，贪、嗔、痴、慢、疑。
即使小乘的修行人，他们不再向通达佛界的路径去努力，小乘道，事实上是引导应机众生究竟达到佛界的一个方法。所以不要误解了小乘道，将这当成是证果的障碍。因为妙法连花经与其它的经典教导我们说，他们是达到佛界的方法，佛陀出现于世，是为了令到有情众生悟入佛的知见，所以佛陀试验的法径，严格来说是引导众生达到佛界的方法。
即使小乘道不是直接引导到佛界，事实教导我们，小乘的修行人最后都是回归到大乘道而达到佛界的果位，虽然小乘的修行者好似大乘的行者了悟现象界，不实而虚幻，但不是说小乘和大乘之间就无分别了，大乘的教理并不是指现象界的无我，还教导菩萨的阶位、六度，为了利益一切有情众生，达到圓满的正觉愿望、大悲等等。大乘也教导将功德回向菩提，福慧双修，和难以令人相信的无住实相。
