佛教如來及道教大羅金仙之別
敢問道法為高抑佛法高？金仙境界與佛何異？
答：兩無高下，因人施教。
若依道德天尊──老子之清淨無為法門而修，至極之處，當可從人天善法一步步進級修成如佛教之獨覺聖者。
然道法及道術亦有修為層次，但一般依道法而修，多成仙道。至若神者，最基本能守道教之《初真十戒》，命終後或成天人、或受玉帝策封天職。
道教所說的三十六天當中的三清天（太清、上清、玉清），為高層修證古仙元始天尊、道德天尊及靈寶天尊所居之聖境。
而於三清天之上更有大羅天，此為道教修仙的最高境界，鍊就不死神仙之體，道教稱為「大羅金仙」。
然在佛經中，佛陀亦有被稱為「金仙」之記載；但佛陀成佛之修為方法，當然與道教相異。
其實在道教中，又怎會沒有大行菩薩之化身？如道教中的「太乙救苦天尊」，十分相似佛教中「觀世音菩薩」的慈悲特性和職能；亦像觀世音菩薩一樣尋聲救苦。
只要有眾生書寫有「太乙救苦天尊」名諱的符籙，亦或受持其名號、或拜其懺法，都可得天尊為其拔苦，特別是地獄中的苦業。
道教行者修煉至「三花聚頂，五氣朝元」，當成就大羅金仙境界。
近代禪宗大德來果老和尚有一偈語開示，汝可詳研之：
「一竅玄關徹頂天，陽兒吹笛鍊金丹；黃河倒轉崑崙上，朝元五氣汞加鉛。吒女情多丹灶冷，黃庭專處喜添筵；若把坎離輕放手，三花猶在聖胎邊。」
