其實智慧是可以通過修行去開發的，我們按照佛陀所做的念念光明、念念向正、念念有智慧。例如，我們要懂得觀察，會用佛法的道理去體察世情，這些就是你的智慧。例如，由體察因果，去瞭解為什麼低智人一個相貌的？他造了很多愚癡的業，做了很多世的動物，今生轉生為人。知道這個因果，我都不要造殺業了，如果你相信這個，明白了，你就不會去造殺業，你就有智慧了。
一念愚，你的般若智慧就沒有了，你一念智慧，你肯相信，你的般若就生了。你由體察種種世情的現象，警醒你自己，他錯了，我們就不要再錯，如果這樣殺生，誹謗佛法的人，轉生就會低智，我今生要相信佛法，不要誹謗，如果你相信的話，我今生都要修行了，那你就有智慧了。
智慧是這樣得來的，去觀察世間的事物，不是說坐在家裡就念經，念佛，南無阿彌陀佛！這個都有智慧，但念完佛之後，接觸世情社會的時間多過你在家中。，所以你應在這個世界裡，運用佛經的道理，當然要有準則。你讀佛經吸收了佛陀的道理，有了這個準則，就在這個世間裡面，用這些準則去判斷這些世間的真假與善惡，那你就會積累很多的智慧，這個就是智慧的來源。再通過你內修修行，佛法的光明將你內在的無明照破，這個也是你本有的智慧，本自的光，然後與宇宙的光完全結合了的時候，你本身就是佛了。
所以，我強調應該多在世間生活中去體察，這是生活的佛法，每時每刻都會接觸到這些現象。你有些朋友有善心，有些朋友有瞋恨心、鬥心，這些是輪迴因果現象。你肉體是人，但你的精神體是沒有消失你前世的習性，所以今生某些習性是會體會到前生究竟是什麼來的，亦都有方法警惕你自己，也可以勸你的朋友不要動火，發脾氣會傷肝的，火就會靜下來，不容易發脾氣。如果是修行人，發脾氣就很容易消了自己的功德了，這就是智慧。
如果你有心幫自己、幫人，你已經累積了智慧，關鍵在你會不會想通，有沒人給你說，這一點是很重要的。在世界裡面體察，除了念經修行，開發你的潛能，打坐、參禪、修禪定、懺悔將業障洗清。另外，在世間裡面，你要體察這種種的世情，用佛法的原則，再去累積你的智慧。因為我們在末法時期，繼續奔波，照顧兒女，照顧家庭，你有多少的時間坐下來念經？一晩頂多是數小時，最少數分鐘。你去接觸社會，接觸世俗，六根攀緣外在的六塵，這些種子種入你的八識裡面是好強的。每時每刻接觸世俗，被世俗所染，多過你自己內在的清淨。
所以，假設世俗的是煩惱，你自己修行的是菩提的話，為什麼不可以將世俗的煩惱化成菩提呢？就是剛才講的方法，你能夠利用體會到佛陀教你做人，一個佛弟子的原則，守戒、修褝定、智慧，將這些法則去印證世界的種種善與惡，你就會懂得分析，累積很多智慧，這就能將煩惱化成菩提，每時每刻，你都在修行中，就是這樣的方法。
