「人民勤苦，縣官克罰，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙，善者甚少，若一若二。」
人民勤勞辛苦工作，縣官卻苛刻懲罰，不會順著真正的道理去辦事，心全部放在享樂上而導致迷亂。在末法時期，惡人像海中沙那麼多，善人很少，只有一二。
「劫欲盡故，日月轉促，人命轉短，四十頭白，男子淫佚，精盡夭命，」
根據科學家統計，看看我們人類的平均壽命，其實不過70歲，世界平均只有60多歲。隨著末法時期我們造業，慢慢世界開始毀滅到盡頭，日月常規行走的時間越來越短，人命開始亦越來越短，60、50、40地遞減，男子40就頭白了。末法時期眾生福薄，男子越來越貪色欲，耗盡精力，所以壽命也會短促。
「或壽六十。男子壽短，女人壽長，七十、九十，或至百歲。」
男性也有60歲的，但相比之下，女人就有70、80、90甚至100歲。但各位女師兄聽了可不用高興，長命並不代表什麼，要看你是否學佛？先不要說是否學佛，如果你身體不健康，長命也沒有用。
你知道現在末法時期，兒女又不孝順，把老人家踢來踢去，看著老人就鬧心，送你去老人院又那麼貴，幾千塊錢，又要照顧你，到放假也要看看小孩子，供書教學，哪有時間看你？已經沒有把心放在老人家身上了。所以老也要老得健康，能照顧自己。
健康的來源在哪里呢？修習佛法、多多放生、注意養生，就有健康。如果你想養兒防老、積穀防饑，現在這個世代就不要太奢望了。那是不是養錢防老呢？也不對，有人以為多積些錢就是保障，這可就全錯了，真真正正學佛，就是最大的保障。
如果做善事、作善業，你的福報會慢慢增長，不需要憂心生活，精神上也有保障。若今生學佛守五戒十善不能解脫生死，最起碼也能上生天界，就算福報遞減轉生為人，也能有機會再繼續修習佛法。所以說真正的最大保障是學佛修行，而不是光把錢儲起來。
養兒可能可以防老，但這要視乎你前生的善惡因果。如果兒女是欠你的，你是他的債主，要還債給你，他就對你孝順。如果他是你的債主，來討債的，慘了，把你的錢都敗光了，沒錢的時候就把你氣死。你看看報紙上是否有這樣的現象？太多太多了，不能盡述。但佛陀的天眼、慧眼、法眼、佛眼一早就看到了這些問題。
「大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤，沒溺流漂，魚鱉食啖。」
末法時期很容易有水災，水災突然就發生而沒有固定的時間，令人類防不勝防；世人並不相信是因果報應以為水災沒有什麼好奇怪的，仍舊如平常一樣犯戒作業。所以我們不一定能從痛苦和失敗中吸取更正確的經驗及教訓，如果不認清楚前人的足跡，就不會有今天；不看清楚禍害的由來，也沒有將來美好的明天。
我們學佛，面對每一個挫敗、衝擊，其實是一個暗示。我們應該檢討，為何有這個挫敗？以後是否可以再做好些呢？
佛陀說有大水來要淹沒這個世界，不論身份是豪貴或貧賤，都把人沖下海，被很多大魚大鱉吃掉了。日本的共業，為何日本有水災呢？因為日本人最喜歡吃哪一類動物？魚、魚生、魚子、三文魚、蟹子等海產。超級市場裏隨便可買到腌製了的小魚乾、小蟹乾、小蝦乾，這麼小的生命也把它壓縮做成小孩的零食，這些都是海中的眾生。惡業怨氣累積到相當時日，就要消化掉，就會出現大海嘯損人毀屋。
地藏菩薩的媽媽是不是由於多吃啖魚鱉、魚子才墮入無間地獄。日本人的共業與海有關係，水的方面就會失調，所以日本自古以來很多海嘯，就是因為日本人喜歡用殘忍的方法吃活生生的魚肉。
但是，如果你身為日本人，你可能不會檢討。這有什麼關係呢？我們的城市從祖先傳下來，歷來都有地震、水災的，這有什麼奇怪呢？有沒有檢討呢？觀今而鑒古，你會不會重蹈覆轍呢？這就是智慧。六祖壇經裏說“一念愚即般若絕,一念智即般若生。”眾生一念愚癡就迷了，而般若是無形相的，如果你明白一念慈悲戒殺放生不再吃眾生肉，就有般若智慧出現了。
所以我們應該在失敗和痛苦中吸取教訓，佛陀的時代已經有很多哲人出現了，婆羅門教很興盛，很多人修四禪八定。為何不能解脫生死呢？就是佛看見人生現象，但是其他人卻看見而沒有去透析，沒有想過為何春天百花開秋天黃葉落呢？如果你在街上隨便抓一個人問這個，他會說你傻的。
但是如果在古代的印度，他馬上向你頂禮，你真有智慧了，一點都不傻，這是空間轉移的問題。因為正法時期的人智慧高、根器猛；他會覺得你這個問題很有智慧，富含哲理；猶如相近于佛陀時代的希臘哲學家阿里士多德、柏拉圖、蘇格拉底，相對於我們中國時代的孔子，都會認真思考這些宇宙人生的問題。
第一尊佛陀出世之前，沒有人發現天地宇宙的道理，沒人成佛；佛陀出世以後才有人成佛，只有佛陀知道為何人有生死。祂明白這個問題，但祂出世之前，人就沒有想過這個問題。佛陀之所以成為佛陀－宇宙間的覺者，就是因為祂洞悉眾生有生死，從這個道理中找出解脫的方法；也體會到宇宙間至高的道理，是有一個不生不滅之道。這就看大家如何看待宇宙間的萬事萬物。
記住六祖的說話去修行：「一念愚即般若絕，一念智即般若生。般若無形相，智慧心即是；若能如是解，即名般若智。」這的的確確是佛再來的無上開示。
