怎樣知道自己的修行層次到哪裡？ 佛教所有法門都離不開戒定慧，觀察自己的持戒功夫就知道了。定力高深一坐十天一月、或至半年一年、數年數十年、百年千年，並不能以此來衡量證量及果位。同樣若得到五大神通，縱可手遮日月掩蔽其光，一口吸盡大海之水，亦不代表已證聖果或超出三界了生死。 要用戒去量度，而不是以定慧深淺作證量標準；因為定慧當中有屬外道的，亦有邪定邪慧。若從深山中看見一個坐了千年未出定的老修行，亦或見有修行人騰空履水，是否就表示他們是聖人菩薩？不要輕信你看到聽到的，而要確確實實以戒為師，用戒律作為修行的軌範。 佛教最基本了生死的小乘聖人是阿羅漢及辟支迦佛。阿羅漢有四果，初果名須陀洹。若以戒為標尺作為修學佛法證量的量度工具，那麼初果須陀洹在持戒功夫上已算相當成熟，可以達到不持而持的層次了。即是不必用心要提醒自己在日常生活中要時刻守戒，相反就算遇到惡緣逆緣來時亦不會犯。 證了須陀洹果的聖人已將戒律和日常生活融合在一起打成一片了。持戒方面對須陀洹來說不會生起煩惱，而是自然而然的事，佛學上叫法爾任運，隨本有法性而任意運作。生命和戒律，若二者魚熊選一，須陀洹聖人寧捨生命亦不捨戒律。 我們修行究竟到了哪個程度？就要看自己持戒的功夫，而不是學了幾多法？灌了幾多頂？念了多少密咒？若我們連須陀洹聖人持戒的功夫還未達到，那麼更不必談二果斯陀含，以至四果阿羅漢或大乘菩薩聖者的境界了。 要選擇一位值得終生跟從學習的明師，亦是同樣道理，就要先長期細心觀察師父的持戒功夫，而不是拜服在師父的學識高、神通大、治病強、弟子多、善行廣、寺名響。 只有立心持戒，時時處處以戒為師，堅守不退，方是佛學最上乘的基本紮根修法。這樣下苦功持戒的話，身雖在家，亦有希望得證須陀洹果。 魔最怕嚴持佛戒的修行人，這比念誦甚麼降魔咒更威力百倍！只有人人守戒，正法才可延續下去，佛法才可在末法中再放大光明！
