昨夜虛雲及印光兩位祖師入夢，我五體投地拜在虛雲大師足下，在他面前心中發願說：「願我能追隨祖師在將來的龍華三會再下生人間利益一切有情。」
印光祖師開示說：「學佛人最重要拿出真心」。弟子拜領開示，好好記下，默默參悟。
虛雲祖師現出比丘相，我在跟前頂禮；印光祖師則沒有現出化相，只是會心的交流及開示。
《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」只要不執著就好，強執真假不放只會著魔。
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」佛陀已一早說明不能以色聲來求見如來，否則著色相、聲相、色塵、聲塵就容易被魔利用了，化現如來的色聲給你執著，使你沉進去而不能自拔。
這些年來我收到的信及留言有某些人說自己是善財童子的化身，說人家看見他是善財童子，身負救世使命。
我告訴你，這全部都是不真實的，是幻視幻聽出來的結果；就算是善財童子真正化身，佛菩薩也不會讓你知道，因為恐怕你會執著。有肉身，就會有執著了；一執著就會產生貢高我慢種種妄心，反而害了自己的修行。
善財童子也不一定以頭上挽雙髻的童子相示現，這是人造出來的形象，猶如中國、印度、泰國、日本等地的佛陀形象都不一樣就是了，就是按人心造出來的，並非佛本身的實相。
「無相」才是佛的實相，所以我們要學習破相，在日常生活中學習離相觀空，觀察身邊諸法都是空性，不執不取。要日日觀、時時觀，不斷反覆提醒自己，日子有功，這才能產生作用；你仍放不下只因沒有常常訓練自己心要觀空。
除誦經念佛拜懺外，要學習觀空的心法，遇事就會當下清涼自在的；經過一段時間好好修習觀空後，對很多以前你執著的人事物一剎那就能立即放下放捨了。
在觀察諸法是假合、是幻化、是不久住、是空性的時候，記著心中默念佛陀所教的觀空四法印「：諸行無常，諸法無我，湼槃寂靜，一切皆苦。」
在心中默想被觀察的人事物，體察參悟，不再執著，放下它，這樣做就會得到佛陀的加持，使你真正能夠做到。
正如印光祖師開示的一樣，學佛人要拿出真心來修行；發了真心修行的話，只要能利益一切有情，令他們離苦得樂就夠了，又那管自己是甚麼佛、甚麼菩薩的化身呢，這些都是不必要的妄想。我們要學習做佛菩薩，以佛菩薩為榜樣，而不是道聽塗說自己是甚麼佛菩薩的化身。
虛雲及印光兩位祖師在世時從沒有直接公開說他們是大菩薩的應世，難道以兩位祖師的修行仍不能自知宿命嗎？因為若說出來眾生只會更執著，可能反效果大於正面效果，亦由於謹守佛陀在《首楞嚴經》中的遺訓，不輕泄佛密因。
佛教最終的思想是「無我」，連我都空了，又那有甚麼佛與菩薩？
佛與菩薩的概念是相對的，只是給眾生一種認知而產生的形象及名相。法界宇宙本是真空妙有、妙有真空，無形無象，這就是諸佛的法身本體；除此之外，一切都是假象。所以《金剛經》中一早已說出何謂佛的本體？就是「諸相非相」。
「若見諸相非相即見如來。」如來就是諸相非相，在各種相中能不執不取，即相而離相，就見到如來了，即是見到「空性」了。
如來就是空性，空性就是如來。明心見性就是證到空性，與諸佛同體了，所以叫做「見性成佛」。
有師兄來信說他是修禪宗的，自己已明心見性了，甚麼都明白了，可以和自己的本性對話，一問一答，甚麼問題只要問自己自性都有答案。
我在這裡清楚告訴大家這絕對不是真正明心見性的境界，因為有問有答的原故。一問一答已是二元的相對性了，空性中是絕對的，甚麼也沒有，又何來有一問一答呢？其實問的是你自己的妄心，但恐怕答的是另外的各種靈界罷了。
真正完全徹底明心見性的境界，是空相中具足萬法，是真心中自然領悟問題的答案，而不是一問一答；換句話說是自己證悟的心性中已具足萬法的答案，就是佛的「無師智」、「自然智」。
比如六祖惠能大師不識文字，人家問及六祖經書中的義理，但這些經書是六祖從沒接觸過的。但只要對方念一段經文給六祖聽，六祖就很自然的將這段經書的義理清楚正確地講解出來，這就是自然智、無師智的功用，是真正完全徹底明心見性的聖人所本具的，不假後天一步步累積學習而得的，並不是知識學習累積的結果，所以叫做無師智。沒有師父傳授及可以被傳授的，而是自己證得的，心性本來具足的。
現在人家問你一段《六祖大師法寶壇經》中的義理，假如你以前從未學習過但可不加任何思索無誤的解釋出來，其他一切經書反覆實驗的結果都一樣的話，那就是自然智的功用，法爾自然的，一聽就自然可以說出解釋出來，所以叫做自然智。
有貪瞋痴慢疑的心去求、去執取，就容易著相著魔。心外求佛、心外求法，那是絕對錯誤的；就連我們的真心都是空性，所以一切法皆是不可得，不可執著。
正邪之別，就在這一點上，希望大家依正確的心法好好用功。
己丑印祖圓寂吉日
