跟着我们来讲到密宗所讲的三密相应，密宗实践的基本形态三密：身密、语密、意密，修行人以手结印契、口念真言或者陀罗尼、心观想本尊，使到我们心能够进入三摩地的境地，就能够使到自己三业清净，不需用经过累世修行就可以即身成佛。
护摩是密教大法，凡是求成就一定做护摩，在寺院，本堂烧护摩或者修练者在户外面烧大规模的柴灯护摩，这个时候修行人双手就会做出各种形状，这个就是结印契了，在口里面念诵的咒文就是真言，而行者集中精神，心意住于白净的月轮称为三摩地。
古代印度将人类的行为大概分为身体的功能、语言的功能、精神的功能等三种，习惯上就称为三业，业即是（karma），是一切行为的意思，这个时候，业是功能，密宗将三业称为三密，认为现象界是直接表现绝对的世界，如果从原始观点来看，人类的三种活动，就是佛的功能，所以密宗称三业认为三种秘密，所以称为三密。
每个寺院都供奉有各种形状的佛或者菩萨像，比如祂形状不同，手结的印契亦都不一样，由印契和手中所握的对象，就可以知道哪一尊是佛或者菩萨。在金刚界的大日如来手印不只一种，最常见的是智拳印，阿弥陀如来是结左手在下，右手在上的与愿印及施无畏印；弥勒菩萨大都采取载宝塔的莲花印；而不动明王就右手持剑，左手抓剑索的。
这些印契或者持有的对象，在我们看来是区别佛菩萨的标准，其实事实上，就象征佛菩萨领悟的内容，换句话说，印契或者持物，是浓缩宇宙真理的形状。印契本质上是象征宇宙的精神，它本身就具有生命，好似印度的古典舞蹈，跳舞的人，以双手或者手指做出各种动作，巧妙地表现出喜怒哀乐的表情，或者整体气氛，十分令人惊讶！在舞台的布置或者身体动作，更能够正确地表现出内在。
无论婆罗门教或者印度教，都根据古代的印度传统，创造出很多印契。婆罗门僧人就以这些方法象征宇宙，用在各种修法之上，密宗亦都继承这种印度的文化传统，将印契纳入在密宗的修法之中。在后来唐朝阿地瞿法师多所译出的诸佛菩萨，诸天的印契三百种，即是陀罗尼集经。
印契本来是真理浓缩的象征，它本身就藏有推动宇宙的力量，所以，不方便随便公开，尤其是要谨慎和注意用在不正当的目的之上。修行人在修法的时候，要在衣服里面结印契，某些西藏密宗的寺院，就在佛像的手上盖一块薄布，不能够随便给人看见佛像双手上的印契。
