如果已發大菩提心及修行十二頭陀正法的出家僧寶，在今日末法來說，現身就等如是一尊活羅漢、活菩薩，堪受人天禮供。
頭陀是梵語（dhata）的音譯，漢文意譯為抖擻、修治等意思。即是修行人自己要時時振作精神，藉以修煉治理身心，捨除貪瞋痴慢疑五種根本煩惱的意思。
何謂十二頭陀行？佛告迦葉：「諦聽善思念之，我當為汝略說其義。」迦葉白佛言：「世尊，唯然受教。」佛告迦葉：「阿蘭若比丘，遠離二著形心清淨行頭陀法；行此法者，有十二事。一者、在阿蘭若處。二者、常行乞食。三者、次第乞食。四者、受一食法。五者、節量食。六者、中後不得飲漿。七者、著弊納衣。八者、但三衣。九者、塚間住。十者、樹下止。十一者露地坐。十二者、但坐不臥。」當中第十二種頭陀行的但坐不卧，對現今的我們來說，確實是一種不容易的大修行。但難行能行、難忍能忍，這方才是頭陀行及大乘菩薩道的根本精神和風骨。
對於凡夫最執著五欲之一的睡眠來說，佛陀告誡開示得再清楚不過了：「汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時。初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家。安可睡眠，不自警悟。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡。當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人。慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚恥，勿得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸，無相異也。」
如果有修行功夫的話，最好就不睡眠而安住於禪定當中；如果沒修到這般道行，睡眠也要適可而止卻不可貪著於舒適放逸中；琴弦調得鬆緊得宜，才能奏出美妙而悅耳的梵音。
大迦葉尊者一生堅持修習十二頭陀行，正由於這個大功德的加持力，令釋迦牟尼佛的佛法多住世五百年，無限感恩大迦葉尊者為正法及一切眾生的偉大無私奉獻！
在出家眾所受的三壇大戒中，菩薩戒為最重要的一種大乘別解脫戒。小乘的沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼守戒主要是執身不動，即使是不小心動了犯戒的念頭，但仍然未付諸行動的話，則是無罪。但若守持大乘菩薩戒來說就必需制心不起，即使雖然在身體上仍未做出有犯戒的行為，如果動了犯戒的念頭，也一樣有罪，必需要立刻懺悔以使得戒體重新回復清淨。
佛陀諄諄教導舍利弗尊者開示說：「復次舍利子，菩薩摩訶薩，復有十種持戒行相，何等為十？一者、菩薩堅持禁戒，於諸飲食少欲知足。二者、菩薩堅持禁戒，斷貪瞋癡生喜足故。三者、菩薩堅持禁戒，於其身心不生貪愛。四者、菩薩堅持禁戒，遠離一切諸女人故，行住坐臥居曠野中。五者、菩薩堅持禁戒，行頭陀行，常不忘失諸功德故。六者、菩薩堅持禁戒，自在成辦諸善根故。七者、菩薩堅持禁戒，於勝種族常生歡喜，亦不正視餘諸相好。八者、菩薩堅持禁戒，言行相應，於人天中不生欺誑。九者、菩薩堅持禁戒，於自身中常行伺察，自心決定不生過失，於他過失亦不起見，常行庇護。十者、菩薩堅持禁戒，以四攝法化利有情，常不棄捨。舍利子，如是十法，菩薩摩訶薩，皆能圓滿清淨戒行。」
大家留意佛陀開示的第五點：「菩薩堅持禁戒，行頭陀行，常不忘失諸功德故。」可見大乘菩薩道的修行，與頭陀行的修習是息息相關的。
大乘正法菩薩戒的傳續弘持，妖魔鬼怪自然退避三舍。一個修行人嚴守菩薩律儀，不需要唸任何經咒，你魔若想近我身侵害，我戒光已將你彈出飛離數十丈遠！要成菩薩成佛，必需學習菩薩律儀；要將《梵網戒》及《瑜伽菩薩戒》相互融通並用，作為利己利人的守則。
我衷心希望大家現在開始一起來研究學習受持菩薩律儀，真正踏上菩薩道五十二階位修行的信位之上。
辛卯佛誕日親筆
