求福之田，可有三處：(1)孝順父母是恩田，生我者父母，教我者師長，父母對我恩深如海，詩經上說「哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊天罔極。」父母對我既有如此深恩，為人子女者，自應恭敬孝順，所以要「晨昏定省」。此種孝道不但中國如此，即如西洋人，早晚也有向父母請安的習俗。所以孝順父母的道理，是天經地義，古今中外都是一樣的。對父母孝順者，自能得福無量，反之逆害父母者，自亦招罪無邊。
(2)供養三寶是敬田，佛法僧三寶是苦海中的舟航，長夜裏的明燈，恭敬可以獲福。舍利是住持三寶之一，虔誠供養禮敬，自然亦能得福。
(3)成就眾生是悲田，眾生受著無量痛苦，我們應有一種同情的悲憫心，隨力隨分幫助他人，梵網經上說：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」一切眾生，以往將來，既都有做我父母的可能；那末，自應悲憫同情予以援助，也就是自己求福的工作。學佛的人要得福，宜於上來三處種植；而最緊要的是要有至誠心，俗語說：「精誠所至，金石為開。」心自虔誠，得福至大。
佛在世時，有一個乞婦，身上僅存兩錢，算是她的儲糧。一日聞人說佈施功德，她自念自己貧窮，皆由前生未種勝因，今生再不作福，來生恐更貧窮，遂將辛勞僅存的兩錢，買油點燈供佛。該日適遇狂風大雨，不能出門行乞，她雖餓著肚皮，但並沒有絲毫的後悔。因她誠心所至，油燈雖小，竟明亮非常，入夜不滅。舍利弗是佛陀座下十大弟子之一，神通智慧都有過人之處，但他卻無法吹熄貧婦那盞小小的油燈，這就是證明誠心的感應和力量。所以學佛的人，欲想種福而得大利，就算毫髮至誠之心，亦得廣大之福。
舍利，不但佛祖釋迦牟尼有，佛弟子中的羅漢聖僧，都有舍利。如舍利弗、目犍連兩位尊者的舍利，現在還供奉在印度阿輸迦王故都地方的仙支的一個圓塔里。此舍利子多年前曾失落在倫敦博物館中，後被印度留英學生發現，集體要求歸還印度。在歸途中曾運至錫蘭、泰國兩國供人瞻禮，現在依舊供養在仙支地方；印度政府發起修築佛教八大聖地，現已改建一番，因它是八大聖地之一。
近代如我國的印光、太虛二大師，及逝世的章嘉大師，南洋的演本大師，亦都有舍利遺下；但其與佛身舍利有不同的地方是，據說佛身舍利堅固不壞，而聖僧舍利是可以用錘擊碎的。關於舍利的靈異，可由至誠而感得，這便是舍利受到佛教信徒普遍崇敬的因素。
在我國最早感應得到舍利子是在東吳孫權時代，有臣名孫皓，因聞梵僧康僧鎧法師演說供養舍利功德，欲求舍利供養，法師教結壇虔誠祈求，經四十九日，空瓶作響，發現舍利十餘顆。吳王令大力士試將舍利置鐵砧上，以鐵錘擊之，砧錘皆陷，舍利無損。
其次是在一千七百年前的西晉時代，有一個名叫劉薩河的人（後出家改名慧達），在四明（寧波）縣地方禮拜祈求，舍利與塔從地湧出；現在寧波阿育王寺供養的，據說就是他禮拜出土的那顆舍利。