潛能的開發。我們的阿賴耶識，前面都講過，潛藏了我們多生多世很多的種子，有惡亦有善。例如善的一方面，我們今生有機會聽佛法，可能前生我們是一個修行人，前生修行，可能是民國時期的修行人，或一九二幾年的修行人，修過密宗或念佛，這些修為都會保留在第八識裡，所以今生你出世，看見佛經就開心了，喜歡聽佛經、喜歡學佛，可能前生是一個有修為的人。那我們生生世世的修為，都會保留在第八識阿那耶識裡面，我們有什麼方法打開呢？如何將我們這些修行的潛能智慧開發出來？
其實我們正在做的就是了，例如我們念佛、誦經、持咒、懺悔，這些修行法門，如剛才講過的第八識，我們種下了種子。假設我們有拜過佛，有念過咒、懺過悔的，如果今生我們有機會再重新做這些事，是否猶如澆水的道理？如我們今生前生喜歡念「阿彌陀佛」聖號，今生有機會你再念「阿彌陀佛」，猶如將今生念阿彌陀佛就是陽光水份，施肥去前生阿彌陀佛那顆種子，今生就會開花結果，更加偉大，不但將前生的寶藏取出來，今生你再做更加累積，善業會增厚，惡業亦都會增厚。
所以我們利用同樣的方法，只要我們今生去修行，肯修行的，懺悔、持咒、誦經念佛，我們就能夠將我們的潛意識裡的寶藏取回來打開，恢復我們本有的覺性，和本有的能力。相反的，假沒我們前生做很多惡業，如果今生再去殺生，就會將前生所做的惡業的種子引發出來，變成一個惡果報。所以我們今生容易多病，短命、子女不孝順。中國人有句話：但行好事，莫問前程。你們覺得有道理嗎？
不斷做善事，不要問將來的前程，你不斷做善事，就等於對你的前生的識田腦海裡的善種在澆水。澆水後便開花結果，變現一些好的果報，你身體健康，衣食無憂，子女孝順，你多做善事就等於在澆水了。例如你今生誦經念佛持咒懺悔，也就是前面所說，即是對你前生修為的那一部分去澆水，就會激發你前生得到的能力可能是神通，亦可能開發你的智慧。所以要通過一些法門才可將你的前生記憶，這些能力開發出來，如果你不通過修行是沒有方法。
一粒種子在泥土裡，如果不施肥澆水是不會發芽生長，所以我們現在修為有很大利益。可能有些人通過修行有很大的進步，有些人是會沒有進步，因為他沒有修為。一個師兄修為比另外一個師兄快很多，這就決定他的前生，可能他的前生根本已修行了一段很長的時間，可能是前四世、五世都是修行人，今生再修行，他就能開發前生的能力，一修的時候，他會比其他人快。
例如你今生兩個人一齊學佛的，但一個超前了一大段距離，可能這一個前生就是很多世前都有修行，今生一用功就能將前生能力開發，猶如取了一條鎖匙，將寶藏打開，這些寶物在箱裡面就能取出來。我們從邏輯上去推論，我們現在能坐在這裡聽到佛經，學佛，我們前生某一世甚至很多世有見過佛陀，都有修行，有親近過善知識，一定有的。亦都由我們人生推論，我們有守過五戒十善，所以你今生修為只有利無害。你現在誦經持咒有利無害，因為你前生有這樣的因。
從這個邏輯推論，你不斷澆水的時候，不斷灌溉那些種子，你前生修行就會取回來，但當然要一段時間，不是現在即念佛即有效果，你澆水施肥要一棵植物開花結果，發芽生長到果熟可以給你吃都比較長時間，所以你今生修為要有恒心和毅力，不要退，不要一曝十寒，慢慢修，如培養一棵植物一樣，你很快就能將你前生力量及功德開發出來。一定有恒心和毅力，否則你一曝十寒的，時修時停就沒有用。你要記得你一邊在做善業，可能又都在做惡業。
因為我們生生世世所累積，現在做人的壞習慣不是一時能夠改得了，可能我們一手放雞，另一手殺雞，放五隻雞，又殺回一隻雞。無完全善，無完全惡，你仍然在改你的習氣。所以現在你修行持咒打坐念經，繼續努力保持不退，非常之重要，恒心和毅力很重要，有些師兄失敗不成功，修來修去無起色，就是他不明白這個道理。他沒有去努力，他不明白，他前生可能是有修為過，但沒有珍惜他的人生，所以容易退，而周圍沒有善知識鼓勵他，這個就是無助緣的因素。