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  無 名 君 子 湛 然 身

　　富人有富人的煩惱，貧人有貧人的唏噓感嘆。金錢的確對我們重

要，要向前走，很多東西需要金錢，但自我學佛以來，我由始至今都

仍然保持一個不變的信念，就是「君子憂道不憂貧」，只要努力修行

，佛菩薩一定會眷顧我們的生活；這個信念很多時候由自己身上及別

的修行者身上可得到明證，但是話雖這樣說，我們今天仍要為柴米奔

波。可是我要告訴大家一個事實，一個為修行的人若要轉生在娑婆世

界，假如他的道行可自主的話，他第一選擇的生存環境就是令他最快

覺醒修行的地方。故而這些行者不一定會投生在富貴之家，因為物質

富有容易令人忘失迷醉，毀去多生修為；但是本師的道行當然可以生

在帝皇之家，因為老師要示現一個「捨」字。記得順治皇帝曾經說過

：「我本西方一衲子，為何生在帝皇家。」「黃金白玉非為貴，為有

袈裟披最難。」

　　說來容易做時難，我們只管批評富貴人的不是，生活奢靡、揮金

如土，若我們真的有日能得到物質富貴，富者多財帛、貴者名譽高，

我們那時的定力又如何？今日的保證，很多時候只會換來明朝的嘆喟

。

　　佛陀是宇宙中最富有的人，祂又何嘗擁有很多財寶？佛陀時代修

行的清苦，大家今日只能在書中意會。我們彼此都有入胎之迷，障隔

了前生的宿命智慧；相對於佛陀時代的今天，我們現在的生活是奢侈

的享樂，這樣難道我們現在就不是處身在富貴之中嗎？想一想，因為

我們的目的是為了修行。

　　本師時代的修行人很知足，他們明白得來不易的道理，有施主布

施的一天就有東西吃，有很多時候是空砵而回；看看太陽已過日中，

已不是進食的時候，故此這一天便只有刻苦地餓著肚子繼續修行。但

是佛陀的弟子雖然捱餓，心中卻快樂無比，更感慚愧是自己福力不夠

，得不到施捨，故此更努力精進懺悔。

　　我們現在一開水喉（水龍頭）就有水喝，淨水器、濾水離子機甚

麼都有，佛弟子以前要往遠處取水返回精舍，不是時時有水喝，他們

不浪費水源，反之我們嫌棄水不新鮮就倒掉了不喝。

　　油燈的光明當然不及電燈，但為何我們讀經的修行卻比古代差了

很多？「一分一毫當思來處不易，寸絲寸縷恒念物力維艱。」我們現

在正不斷享受著眾生的恩惠，想想自己的修為，再能消盡自己的多少

福德呢？！我們負出的多還是別人？自己得的多還是失的多？希望大

家能明白我以上的兩句說話，並非叫人計較得失，這是苦心的說話，

我們只為四恩猶未報，又何能說到口唸拯濟三途苦呢？！

　　其實我們現在已經是很富有，因為佛法難求，現在我們已得到了

，就算用數不盡的黃金，亦難買佛法修為者的一分福氣。「只要我們

知足，我們就是富有。」這句說話含有很高深的哲理，希望大家能細

心體會。

　　佛陀進入甚深禪觀，照見六道眾生皆是一個大苦聚，所以以人道

為本設教，有教無類。佛陀深知貧賤人的痛癢，故而接受他們的供養

，賜與他們福報，好讓貧賤者能福報增上，修行佛法以得解脫。

　　又如大迦葉波尊者是一位大苦修者，他亦深深體會貧者的痛苦。

貧窮若已無立錐之地，更生於四種姓的首陀羅（賤民），受人百般輕

賤，真是生不如死，相信這些內心的苦痛我們今天卻未曾領受過。大

迦葉波尊者專意去度化貧賤之眾生，一位大乘羅漢（悲心廣大）赤足

走入各種貧民窟中，接受被人輕賤眾生的一瓢水、一撮飯，以顯示平

等的道理，佛陀老師所教的祂已做到。說到大迦葉波尊者，這使我想

起當今的兩位聖者，一位是虛雲禪師，另一位是天主教的德蕾莎修女

。

　　虛雲禪師身披斗蓬，霜白的眉毛及長鬚，閉目入定的法相，道力

隱隱從相中透出，一派迦葉尊者的大乘風範，令人望而生敬。虛雲尊

者曾經開示《首楞嚴經》真是本師的正脈教誨，勉勵要護持發揚，勿

使《首楞嚴經》提早受魔羅破壞而消失人世間。

　　至於德蕾莎修女，看到她彷彿見到了觀世音菩薩及大迦葉波尊者

。她是苦修的聖者，甘於貧賤，雙腳走在最卑下的地方，為苦難的眾

生服務。她是諾貝爾獎的得主，一切名利皆有，但她視如虛幻，只為

苦難者奉獻了她一生的寶貴青春。她臉上所透出的皺紋及風霜，就是

一切功德的所在。她雖然今生處身在天主教中，但她的精神是佛陀的

精神，從她身上我領略到大悲心陀羅尼經所說的「卑下心」、「平等

心」、「無為心」、「大慈悲心」。德蕾莎修女今生來行菩薩道，使

她修證的果位更高。

　　當今世界，秉承佛陀本師遺教、身有佛陀願力加持，轉生於五濁

惡世行菩薩乘的弟子粗略可分為兩類；一類是專來救苦救難的（如開

辦安老院、醫院、殘障復健院等等）；另一類是專門來續佛慧命、使

佛法能薪火相傳無盡，來擊大法鼓、樹大法幢的。

　　當日佛陀的養母大愛道比丘尼，親身手縫製一件金縷衣服供養呈

獻佛陀，佛陀為使養母能得到更大的福報，故而使她取衣去供養僧眾

。但在僧團中無人敢領受，後來彌勒菩薩接受了著在身上；大迦葉波

尊者的正身正捧著金縷衣服，在雞足山等候彌勒如來的降生。

　　是故在修行來說，只要我們立定了腳跟，為眾生做事，一切生活

上的風吹雨打亦影響不了。有錢又要修行、無錢又要修行；有苦又要

修行、有樂又要修行：有病亦要修行、無病更要修行：群體亦要修行

、獨自亦要修行；此時此地要修行、某時某地亦要修行。就算我們修

行與否，世界一樣地在變化推遷，生命如日出日落地流逝，每日人生

人死；但有一樣不變的，就是我們的一顆常住真心，隨緣不變。能夠

隨緣不變，就有心能轉物的功夫，如此所有自己身邊碰到的一切人與

事，也相應地得到自在。

　　每個人父母所生之業報身已是痛苦，但觀見身邊的芸芸眾生更盈

苦痛，差不多每個都是心靈貧窮的人。自己欲脫貧窮，此心人皆有之

，唯獨眾生不得其法而謀富貴，招致身心皆損。我們既知富貴之道，

此時此景若不作施惠於眾生，便難報佛陀教化之恩矣！