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戒定慧戒律菩提心 |
分类： 紵麻蘭若專欄綜合 |
瀏覽了一些關於思考方法的見解，令人擊節，為之嘆服。這些見解大都條分縷析，頭頭是道，閃耀著理性之光。然而，理性是否思考的唯一利器？近世興起的「科學哲學」流派，就有一幫人對此提出質疑。他們認為理性只是思考過程的一個因素，而其他因素雖有影響，卻在有意無意之間，被視為不存在，例如個人的價值傾向、情緒、潛意識、第六感••••••等等。就算是理性本身，也未必中立地對待所有的思考素材，而是受到某些個人偏好的影響。所以就算兩個十分理性的人，同樣被認為有紮實的料子，也存在南轅北轍的看法，這在理性的殿堂——科學界、學術界，更屬常見。試問，如果大家都依循著共同的理性思考法則，則何以無法取得一致的結論，或共識？
另一個問題，就更難解答了。既然理性的科學時代，取代了迷信的蒙昧時代，但世界並不因此變得更好，人心似乎變得更加險惡，各種人間悲劇，日日都在上演。
反之，古時候，理性的地位遠低於今日，但不見得古人在生活面前，就一籌莫展。不少古代器物，無論是考古發掘出來的，還是古代文獻記載的，工藝水平都很高，甚至現代人也無法製造出來。以至於我們不得不產生一個假設，古人的理性能力，可能一點也不比現代人低，只不過古人的態度更為開放，並沒有將理性的作用絕對化，而是兼容理性無法處理的其他方法。
例如，具有預測功能，不同形式的各種術數，無論在東西方，都曾在漫長的歲月中普遍存在，被視為作出決定的重要依據。直到今天，我們還有傳統的黃曆，在一年中的每一天，都有宜忌事項之提示，以供日常生活之參考。術數之中，也包括不少理性的計算和思考，但很多道理和推論，則是理性無法解釋的。
誠然，術數也非絕對，其中也滲雜著很多學藝不精，或招搖撞騙。但無法解釋的是，如果它能根深蒂固地長期存在，則必定得到一個普遍的經驗支撐，也就是它具備相當的有效性，而沒有用的東西，則會很快湮沒無聞。
今天，哪怕是最理性的人，是否就完全排斥術數呢？其實未必！人們就算運用理性思考，但多少總有一些部份，或表意識，或潛意識，對某些東西存在一種無法解釋的相信或排斥，這些非理性的因素，雖非術數，但在莫名的信念上，卻與術數，殊途而同歸。
如果說，再深奧，再神奇的術數，也有點像科學，需要數學計算（紫微斗數、鐵板神數），或進行觀察（面相、風水），至於更難解釋，就是來無蹤，去無痕的因果報應法則了。因為，在因和果之間，會相隔著大量互不相干的事物，時間上也往往很長，讓人很難將當初的因，和最終的果，用經驗、理性、邏輯的方法聯繫起來。儘管如此，古人依然普遍相信因果，相信如做了不仁不義之事，會遭天譴；善有善報，惡有惡報。這個信念，從今人看來，是「反科學」、「反理性」的，但古人信者甚多，故多少心存畏懼，冥冥中制止或減少了不少惡行。今人只信理性，不信因果，故能放膽作惡，所以，今天這個世界，不但沒有變得比昨天好，明天也不會比今天好。
要扭轉這個宿命，我們就要深信因果，依循因果的法則去生活，去待人處事，去計劃未來，不要單方面沉迷於理性，超克理性的局限。
