１．專心研究淨宗五經一論，將其中義理融貫、消化、運用、外加
一部蕅益大師《阿彌陀經要解》、《印光大師全集》及《安士
全書》、《淨土聖賢錄》，已足快慰平生。
２．有人來信話食素未必往生淨土，咁我話食肉更加唔可以往生。
來信言：「食素食肉與修行無關」，嘩！何其漂亮引人的說話
。印光大師在文鈔中屢苦口婆心勸導一切眾生「戒殺、放生、
持素」，可以消災、延壽、息災護國，開示何其親切，大慈悲
心躍然紙上。來信人，你是修淨土的，為甚麼不遵祖師之教而
行，點解唔領受祖師?鴾@點點情意？！你又唔係修密宗，何必
要和我辨論？一切密師的根本上師是普賢王如來、釋迦牟尼如
來及大日如來；沒有殺生、食眾生肉的佛陀；只有護生、救生
，生生世世將身體血肉布施惠賜眾生的調御士。食素是一種執
著，學一切法更是法著及法愛；不論執持何種法，始終難登大
覺之位。凡夫擇善而執，理所當然，與其全佛民皆肉，只願全
佛民皆素。任何法門的最高修學境界，必是心行合一，言與行
符，表裡如一，修之內必形於外，內證外修，六祖謂之「一行
三味」；沒有內在大慈悲心的取證，則外相只是東施效顰，模
仿的、甚是偽造出來暪騙眾生。惠能祖師在獵人隊中避難多年
，大把條件可以食肉，為何「以菜別水洗」？而且還將獵者捕
來的獵物放生。祖師是見性之人，見思二惑已斷，不再受後有
，我等都是火宅生死凡夫，又豈忍傷害眾生以裹腹！？「護生
、放生、戒殺、吃素、持齋」此是千佛不易之教，師兄：「若
悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。」
３．「一住寒山萬事休，更無雜念挂心頭；閑書石壁題詩句，任運
還同不繫舟。」嘩！好棒呀！邊個寫?謘H「更無雜念挂心頭」
，本性光如明鏡，無雜念，咪即?騿u明鏡亦非臺」，已經見??
本性啦！係過來人。「任運還同不繫舟」，好似隻無纜縛住船
，無拘無束，自由自在，隨緣任運，鍾意去邊就去邊，豈不是
佛？等覺菩薩，還有一品生相無明牽繫，都唔可以講「任運」
兩個字；「任運」即係法爾自然、隨心而運作咁解。寫呢首詩
人，當然有咁高證境，佢就「寒山」！全首詩最犀利個「閑」
字，因為除了佛陀之外，冇人真正「得閑」！
４．又?鶼H山出場?苤I「粵自居寒山，曾經幾萬載；任運遯林泉，
棲遲觀自在。寒巖人不到，白云常靉靆；細草作臥褥，青天為
被蓋；快活枕石頭，天地任變改。」我自從居住寒山以來，到
現在己經過了幾萬年?苤I隨心所欲，隱居於山林泉石之間，心
境更棲息於觀自在的境界裡。我所住的寒巖，是沒有人會到的
，並有白雲在自在飄翔。地上細軟的綠草做我的床褥，青天做
我的被蓋；我心很快活呀！以石頭作枕，任天地怎麼改變，對
我已無關緊要了。
嘩！好快活呀！好舒服?儮珙氶I文殊菩薩，同我?]分享修佛人
生活樂趣。詩中又再用「任運」兩個字，真係好羨慕，更用上
「觀自在」添！邊個可以觀自在？邊個就大解脫。佢?鴾s，我
好想去，「人不到」三個字，好有玄機；究竟無人會去，定人
去唔到呢！？好靚呀個寒巖，有一舊舊雲響庶飄下飄下，軟草
上面望住青天，做枕頭舊石頭都好值錢，已經有幾萬年歲月。
而最辣就係「天地任變改」呢句，即?鷏傿L論天崩地塌，世界
成住壞空，都冇我份，都唔關我事，咪任佢變囉！「快活枕石
頭，天地任變改。」「大快活」唔?鬺祣\，係佛陀自受用身證
境，三界要壞?黈伬唌A連管我?]?鴷优茪j帝及梵天都無得走雞
，水火風三大災難，毀滅性實在太大！文殊菩薩，請收留我，
我好想好想跟你修行......所謂：「西域尊者往東來，卻被文
殊化引開。」舊時佛陀波利法師，《佛頂尊勝陀羅尼經》中土
之後，文殊菩薩就帶?鼳\入去五台山金剛窟，消失，文殊菩薩
，唔爭在帶埋我入去丫！
５．等好耐，終於輪到拾得出場：「寒山住寒山，拾得自拾得；凡
愚豈見知，豐干卻相識。見時不可見，覓時何處覓；借問有何
緣，向道無為力。」
寒山梗住響寒山，拾得?鷈蚺z禪師響街邊執?鴾@個細路仔，執
到時候已經有十幾歲，凡夫愚者又點會見到我，知道我係邊！
？豐干禪師就知道明白呢，問佢啦。要見我時候，當然無得俾
你見，要搵我時候，你又試搵唔搵得到？搵得到，比錢你買紅
棗。有甚麼因與緣可以如此犀飛利呢？告訴你啦！就一心向道
，修成無為力量。無為力由無為心而生；無為心，即無住生心
。無為就自然無念、無作、無住、無相、無體，即《金剛經》
證境，唔明？再研究壇經啦。豐干饒舌，揭穿寒山拾得身世，
寒山拾得都照釋迦佛響《首楞嚴經》遺訓做──「喱埋」！咁
點解豐干禪師又可以知道呢？好簡單，因為豐干都?鬖P一族人
，「阿彌陀佛」化身。有細路企響街邊，無父無母，豐干問佢
姓乜？佢話：「冇姓」；問佢住邊？佢話冇屋企，咁仲有得選
擇？咪唯有收留佢，普賢菩薩，認真神通妙用，弟子一心敬禮
。
６．「又講寒山拾得呀！」之唔?騿A......遲?囓i能出書添，問你
怕未？「從來是拾得，不是偶然稱；別無親眷屬，寒山是我兄
。兩人心相似，誰能徇俗情；若問年多少，黃河幾度清。」
我從來就叫做拾得，呢名唔亂叫，唔「拾」又點會「得」呢？
我冇屋企人，我當寒山我哥哥！我?]兄弟倆個人心好相似，唔
鍾意講世俗，亦唔鍾意隨波逐流；想盤我兄弟幾歲？我問你黃
河清幾次啦！？
咁又，相傳黃河一千年清一次，要知幾歲，大約估到，無六萬
都有五萬！但想起以前睇吳道子幅寒山拾得畫，兩人不修邊幅
，頭髮蓬鬆，一件破衲，但笑口常開，覺得個樣仲好後生添。
嘩！原來倆兄弟已經幾萬歲有多，修行真「?U巴溫」！
無人可以問難佢世俗，但亦唔講俗事，全部明白了解都唔講一
句，口德好勁！我想起自己詩都有一句塗鴉之作「不把言詞問
世流」，正合此意；我寫出丫：「無人識我自優悠，功名恩愛
兩難求；一片清心如水月，照徹須彌四大洲。曾因冷眼輕豪貴
，不把言詞問世流；兜率煙雨多情趣，問君何日──泛歸舟。
」
７．世人的偶像，只有停留在愛慕、思念、模仿等等的凡情中，永
遠都不可能擁有偶像，或與其相等；只有以佛陀為偶像，學習
祂的精神及修行，則人人最終可與佛陀無異。
８．古典文學中講的「秋波斜盼」，誰知秋波中有眼垢；「巧笑倩
兮」，誰知笑裡有口臭撲鼻；「冰肌玉骨」，誰知冰玉中有屎
尿。只為人性上的無窮需要，故而被動無奈地接受了這些外在
的金玉，「明知的，但都習慣了！」
９．身外的火葬場總歸有放假的日子，身內的焚化爐則少有休息的
一日，天天在焚燒屍體，人的胃火真猛！
１０．「日中一食又思食，夜不倒單心倒單。」如此形相上的苦行
，有甚麼意義！不如：「日中二食不思食，夜雖倒單心念佛」
。
１１．釋迦牟尼佛用二十二年說般若部經典，如《勝天王般若》、
《小品般若》、《摩訶般若》、《仁王般若》、《金剛般若》
、《大般若》等等，如斯般若經典，與六祖壇經對讀互參，則
六祖所證，無一而不包，亦無一而越出般若之外，皆是佛之所
證，佛心佛語。假如出生早千年的話，當拜謁六祖受法，六祖
應會說有鄉音的廣府話，溝通容易，只是業夫福薄緣慳，何其
嶺南有佛出世！何其嶺南有佛再世！
１２．生於有佛之世，證佛所證，行佛所行，只是一代祖師；如吾
等娑婆世界三劫三千佛，應千萬因緣感召而化生度眾，有一定
次序，共業因緣早定，佛眼早見，絕沒有絲毫可以更改；生於
無佛之世，若同佛修證，則自可現身作佛。
１３．德蕾莎神母，在我心中念念不忘，是我的好榜樣、好老師。
第一次見她的照片，是她雙手合什的形象，眼雖觀照片，但心
中感到有一股確確實實的慈和力量牽繫著，難以形容，我心內
自然說出一句：「好慈愛呀！」這是一種直覺，不能以文字表
述。神母額上、兩頰、下頷都滿佈深刻的長皺紋，她充滿無比
慈愛的眼神，好像要告訴我，她臉上及雙手的皺摺，是用踏踏
實實的一生，捨己成人的大愛而換回來的。凡夫只希望上天及
佛菩薩賜給我們快樂，而滅除及消弭我等之苦難；奇怪！由凡
夫的眼光看，點會倒轉?驉A有一位修女，只祈求上天賜給她苦
難考驗，並以全身全意奉獻給世人，希望一切苦難的人快樂、
流離失所者有家可歸，失去父母的孤雛、垂死的病者能得到充
分照顧，是一生一世如此而行，並非一日，她，若非是佛菩薩
的化身，亦或大修行人轉世而來，則在當今的所謂末世或末法
之時，則絕難找到有如斯修學之行者。我，並非因為德蕾莎神
母，是諾貝爾和平獎的持有者而對她加倍尊重及欣羨，相反有
很多和平獎的得獎人，我對他們則絕對沒有如斯聖潔及慈愛感
覺。但我相信有內修內證之行者，其德必法爾自內在而流出，
溢於言表，若刻意裝扮出來的，感覺則是完全不同，好假、太
假。我曾經問自己，我見過好多比神母更老的婆婆，可能皺紋
還比神母多，但有無內心的特別共鳴感受──絕對沒有。
聖人之德，如花之馨，隨風而散，卻不用刻意把鮮花摘下：「
你聞?鵅A呢朵花好香呀！」應該自然而然，法爾如是，記著：
「若把花摘下，短暫的香氣過後，它就永遠再沒芬芳；倒不如
讓它在原野中自開自放吧！」想起俚諺亦有云：「勸君不用刻
頑石，路上行人口似碑。」正合此意。德蕾莎神母，我不知其
前生之所以然，但我卻對她今生的行止，深表衷敬及讚嘆。她
來此地的一次，一位有力的同修約了神母會面，這是她逗留此
地的最後一天，我沒有福緣，因工作關係，未能拜謁。事後，
我問同修，有沒有與神母合照？同修言：「我邀請了神母數次
，她都不肯影相。」啊！這一句，又使我領悟更多．．．．．
神母的葬禮，電視全程衛星直播，我一直從頭到尾沒有離開過
電視，用四個中文字講晒：「備極哀榮」。嘩！咁多西裝畢挺
國家元首及百官大臣等代表，送別一個平凡布衣?鵀悜蚺k，點
解會咁？我一直在看，感覺如恭閱《大般涅槃經》世尊圓寂入
滅的一段，心中有淚、眼中有淚，我起立向神母作最後鞠躬致
敬，內心有強烈不捨之情，世間又少了一位聖者！我自問當時
非常尊敬及精神集中，雖然鏡頭很遠瞞向祭壇，但我清楚看見
一隻蒼蠅停在神母的法體上一會兒，然後又飛走。這，就是世
尊當日開示的無常之教。細想天下盛筵又何不散呢！神母，我
深深相信你悲願未了，你會再來的，「為償多劫願，浩蕩赴前
程。」
１４．我感覺同天主教好多聖者有緣份，並非由於自己自小一直在
天主教學校讀書；我讀書上聖經課時，又係三個字：「好眼」
業障！業障！後來神輔話如果聖經唔合格，唔俾你升班，所以
後來我聖經科都有六七十分。
每當我見到耶穌及聖母像，心中會湧出一股莫明的強大感覺，
「好親切呀！」好想望多幾眼。我見聖母的感覺猶如見觀世音
菩薩一樣，沒有任何分別，好奇怪！昔日很喜歡到售買天主教
聖物的店子閒逛，一進去，東看西看，又是一個小時。那時我
已信佛皈依，當我在店中拿起彼教的唸珠時，心中竟唸起聖母
的《玫瑰經》來。我請了耶穌、聖母、耶穌與十二弟子、護守
天使等的彩照，還有唸珠、聖牌、十字架項鍊及一些夜光的聖
像等等。......我非常取相，因為這些有形的聖物，看了會使
我心中平安祥和，鼓勵我好能見賢思齊呢。
「有無攪錯！」當我想將這些與一位佛教老同修分享時，他如
此罵我。「你究竟係咪信佛?謘H你信佛定信天主教？自皈依佛
，永不皈依天魔外道邪眾呀！知唔知？」我心中好難過，甚麼
天魔外道邪眾？我當時年青，我回嘴：「你唔可以鬧我尊敬聖
者。」以致及後，有很多佛友知道我是如此，覺得我好像不知
信甚麼教似的，半陰半陽，怪怪的。今日，我行我素，我清楚
研究了聖經，自信自，甚麼外道，此教彼教，我一概不理，我
只知心中有尊崇的耶穌及聖母。這麼多年來，通過天主教的聖
經及其它聖書的研讀及一己的少少內修，我深深明白及悟通到
很多道理。我對天主教及基督教的有緣人講聖經，對佛教的講
佛經，對道教的亦講道經呢。教教是真，門門可入，我心中無
教，只有完全奉行世尊當日述說的宇宙真理。有人問五教是否
同源？可以同，亦不同，要視乎從宇宙的那一點時空觀察。亦
問五教可否同修？五教可以同參但不可同修；唔好一次心頭高
要搭五隻船，每隻坐一陣，絕不能到真正解脫彼岸的。如果講
到宗教，其實只修佛教一門，其法已含攝他教的道理，只是下
手的方法不同罷了，但最終結果卻是一樣；因為宇宙的因果法
則永遠不變，那一教，亦皆不離因果運作。
１５．又講天主教？估中一半，講基督教，但亦講佛教。我感佩聖
佶法師及其他的出家人，發心南來北往，穿梭於囹圄之中，為
死囚、罪囚說法，為他們播下日後解脫的種子。身體及三界是
牢獄，根本已在囚中，自己又何嘗不是罪犯呢！身三口四意三
，犯齊，只不過是來日等閻王判吧。
很多在冊中的弟兄姊妹，因過往的無知而犯下罪惡，但很多經
過神輔修女、牧師及傳道人的洗鍊，已重獲新（心），改往修
來，「悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是
而昨非。」新心比較新身重要上百倍；心若清淨解脫，鍾意換
甚麼身都可以，好似換衫咁容易；心若有繫縳，都幾難剝低閰
王送?鶗韞痐礡A到時要著甚麼皮革毛裘都可以，隨便著，又駛
乜現在心急，咁辛苦去抓銀?O買呢！
１６．一部聖經好奧妙，有多重不同層次理解，但如果解歪，就會
好煩惱，好多問題由此而生。天主教尊重及皈向聖母瑪利亞，
認為瑪利亞是一位聖人，童貞始胎無玷而生耶穌，但基督教就
唔多願提聖母，此是一例。於下一卷，我想講耶穌基督少年失
蹤之迷、基督真言同手印，與及聖母瑪利亞治病聖水，謝謝！
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