《躍馬檀溪》
　

（拜讀楞嚴經心得分享）

《大佛頂首楞嚴經》裡頭有很多心法，大家應該好好用功，珍惜人身
，珍重此番能學習此經的機會。魔，要滅《大佛頂首楞嚴經》，會先
毀滅《首楞嚴咒》，因為《大佛頂首楞嚴經》的重心，就在五會的大
咒上。現在在各地佛寺流通處等，亦很容易能請閱《大佛頂首楞嚴經
》，但要真正用心研究，能發大心修學的人不易；如以每個人前生的
福德因緣來說，計一計，就好不容易得到一部《大佛頂首楞嚴經》，
不是人人可得的。雖能請閱《大佛頂首楞嚴經》，亦不是人人發心可
以讀通透、研究清楚；有某些學人只讀到經中有不明瞭地方，如最初
的「七處徵心、八還辨見」、及後之「眾聖報告二十五圓通」等，便
把經書放下或束之高閣了。一把經書放進書架、書櫥內，又不知何年
何月再重取出來細看了！「勇猛心易發，長遠心難求」往往都如是。
研究《大佛頂首楞嚴經》的義理，最少都要花三、五年時間，不是水
過鴨背看看一般的白話文解釋便算了。
《大佛頂首楞嚴經》中修學的重心，除了五會大咒以外，就是二十五
圓通之修法。其它在經中都是釋迦如來所傳授的過來人心法、是正見
正眼，可堪依止，而不會迷失於菩提大道上。
二十五圓通之修法，大部份已失傳，除了耳根圓通及念佛圓通比較容
易入門起修之外，其它的二十三種圓通，亦非今日中下之根性可以修
學，是以魔不怕修行人成就二十五圓通因。為今日末法時期，眾生修
佛根基薄弱，要成大法實不易。但五會《首楞嚴大咒》則只要發大心
修學，則沒有任何禁忌或規限，上中下三根人人可修。故魔最怕五會
大咒，一定要破壞它，只要念起五會大咒，魔一定怕之遠遁。
二十五圓通，猶如《金剛般若波羅密多經》一樣，是過來人的說話，
要過來人教授，方可以講得清，不是過來人，只可解釋文字上的皮毛
而矣！過往出現過很多祖師，都是修證《大佛頂首楞嚴經》的過來人
，是以要真正研究此經，一定要發大心入藏經中學習這些過來人的話
語教示。雖然未必一次學得懂，但隨著行者實修五會大咒，慢慢智慧
開發了，再學第二遍、第三遍之時，一定會有所開悟。現在很多祖師
過來人訓釋《大佛頂首楞嚴經》之單行本，亦流通了出來，若沒有找
到藏經，亦可單獨請回研究。
要談到修及證兩個字，必需要專心下苦功研究《大佛頂首楞嚴經》及
背誦五會大咒，這樣做，方能收到「以經輔咒，以咒印經」之功德，
這樣才可談得上是修證；誦五會大咒或只單獨研經，這樣做是不足的
，必需經咒相輔相成一起修學，最後才得圓滿。但若是大根器之人，
持五會大咒開了智慧，一看經書便可以通曉明白，若持大咒經歷五陰
十魔之境，一看經書便可得印證。
《首楞嚴經法》，如難求飛快的盧駿馬，五陰十魔之境，如水闊波緊
之檀溪；劉備躍馬檀溪，如行者如何以心運用《首楞嚴經法》通過五
陰十魔之練驗。若策騎失當，必墮溪中；是以要修證大定的話，先不
嚴守《四清淨明誨》，則無有是處。