十方如來內證的功德境界，正是「不可思議」，不能用心靈去思
考這個境界有多高，亦不能用說話來議論這個境界有多深，即使用盡
人世間的思維及語言，亦不能說明及描述這個境界於萬一，只能說到
這個境界相似接近之處，這個不可思議之境界，就是如來的秘密。
　　一般開始修習密宗的行者及一些顯教的弟子，卻誤解了「秘密」
兩個字的含義，以為秘密就是不能向人言之意，故此將他們正在修持
的法門不敢向外人言說，恐防犯了某種戒律，亦有些密宗弟子故意將
所學到的理論或真言不教授他人，驚怕別人學了會勝過自已，以上兩
種都是修習密宗行者由誤解及貢高心之驅使下所做出的不正確行為。
　　諸佛世尊，只有秘密的語言，就是「陀羅尼」總持法門，亦即一
切真言咒語，卻沒有秘密隱藏而不教授眾生之法。諸佛如來的內證功
德境界，按眾生不同的根機，施予不同的方便教法教授眾生，這些包
括「成佛」的多種多樣、不同層次的法門，在本師佛入滅之後，經過
後來之祖師及大德再加以宏揚發揮，便形成了佛教的「大乘八宗」及
「小乘二宗」等等宗派。
　　「密宗」，亦是「大乘八宗」裏的一宗，由於其修持方式較教內
其它之宗派特別，故除了「密宗」一宗以外，其餘的「大乘七宗」及
「小乘二宗」相對地便合稱為「顯宗」。
　　「顯宗」的修持方式，尤其是「淨土宗」，一般都以誦唸經文、
禮拜懺悔，及持唸佛菩薩的名號或真言為主；而「密宗」的修持方法
，主要是以身之行為─以雙手交結印契、語之行為─以口持唸陀羅尼
、意之行為─以意念思維觀想佛菩薩之形象為主。諸佛菩薩的內證功
德秘密，以身體的部份來說，表現於外在者，即是手印；在語言的部
份來說，發乎於外在者，就是陀羅尼；在意念的部份來說，表現於外
在者，就是其清淨莊嚴之報身相好。佛菩薩生生世世在意念上發起宏
大的誓願為利益眾生而修行，這些在意念思維中所發起的願力，若通
過精進修持，永不言退的話，因緣成熟，果報顯現發乎於外在者，就
是佛菩薩的「三十二種大丈夫相」、「八十種報身上的莊嚴形態」。
　　諸佛菩薩的三種內證功德秘密，就是「身密」、「語密」、「意
密」，亦即是「手印」、「真言」及「觀想」。凡夫若學習聖者之「
三密」，停止了其平時生命運作中之「三業」─身體、語言及意念上
之善、惡與不善不惡行為，晝夜不捨地精勤修持，則可立轉因地凡夫
之身心，而成就果地聖者之階位。雖然在性質上來說，修持「三密」
仍屬於善性行為，但這些善性之業，卻與世間上一般人所做的善業大
大不同，皆因密乘行者在修持「三密」之時，能夠獲得諸佛菩薩的加
庇及攝持之功德力。此種功德力用除了能開發修行者的內在佛性功德
，使修行者的身心逐漸轉化成佛菩薩的身心之外，還能攝持修行者使
其不會退失菩提心及永遠皈依於正道上。密宗的「加持力」，並不是
像一般人所理解成的「替人驅邪或治鬼」之一種外在神秘力量，雖然
密乘行者在其精勤修持期間都會獲得。此種力量之來源，亦是隨著修
行而得到如來加庇，久而久之，此種力量便會積存於修行者的靈身之
中。
　　在顯宗來說，雖沒有特別強調「三密」的修持方法及力用，但當
一位「淨土宗」的修行者在唸經或唸佛之時，其身體亦停止了造作世
間的業，可說是已交結了最普通的印契；其口中在唸誦經文或佛號已
是「語密」；若其意念集中而不分散，專注在當下修持的一剎那，亦
可說是一種「意密」了。所以在密宗的角度來說，顯宗亦具備了密乘
行者所修持之普通層次之「三密」，因為每位佛菩薩或金剛明王及諸
天護法聖者，都有與其特定相應相通之「印契」、「真言」及「觀想
」等等方法。若對顯宗而言，這些便是比較特定而又進一步的「三密
」修行形式，這點亦是「顯宗」與「密宗」在修行模式上最大不同的
地方，亦是「密宗」的特有修持方式。
　　「顯宗」的修行人亦持唸真言咒語，但真言咒語在學理上則屬於
「密宗」的範疇；「密宗」的修行人亦有誦經禮懺，但誦經禮懺在學
理上卻屬於「顯宗」的範疇。但是不論你持唸真言亦或誦經禮懺，你
所覺醒及證得的內在境界同是「不可思議」、同是「秘密」，只有你
自己及佛菩薩明白了解，沒有修持的人卻不能共享。
　　十方如來的內證功德秘密境界，唯佛與佛方能完全通達了悟，這
個「不可思議」之證境卻沒有宗派之分。宗派由人而立，由人去分，
以方便行者能專一修行，但一切宗派所產生的負面效果，就是由人而
起的派系之爭。
　　「如來善護念諸菩薩」，絕對沒有宗派之分，而且亦包含佛教以
外的一切正邪宗派。為甚麼邪教如來亦護念之？因為善人若一念行惡
，死後亦墮地獄；若惡人有一念之善，死後亦生天堂，善惡正邪由凡
夫去分別、去定義、去界限，善惡正邪亦只在一念之間。而佛心平等
，惡人行善，如來亦必當護念之，藉此一念之善因正業，救拔其出脫
苦輪，佛法的偉大之處，如來的平等慈悲心，盡都展現在凡界的善惡
業當中。
　　當「寬淨法師」以禪定中陰身飛向西方極樂淨土之時，「阿彌陀
佛」向他開示說道：「儒、釋（包括大小乘二乘十宗之佛法）、道、
耶、回•••各宗教要互相團結、互相幫助、互相鼓勵，不要彼此誹
謗，說甚麼我正你邪、我道你魔、我高你低、我貴你賤，宗派之間互
捉其片面之缺點，誹謗不正，互滅道門，實不該也！佛門廣大，八萬
四千法門，教教是真，能修持者，邪能歸正、魔能變道、小能向大。
宗派之間必需互助互愛，糾其邪、扶其正，才是佛陀慧命正宗。」
　　一切宗教的最基本及共同的法則，都是導人改惡向善，捨邪歸正
；天下有情，正處於水深火熱之中，不要再鬥了。現在世界多難，民
生困苦，很多人顛沛流離，得不到家庭溫暖，亦不能飽食，悽惶不知
何以度日，身心受著極大的痛苦；我們能否暫時放下彼此的成見，彼
此的一切紛諍，一同團結起來，為國家、為民族、為百姓做一點事呢
！