農夫在春天播種的時候，就要先肯定自己所播的是甚麼種子，並選擇
種子的優劣，擇善而播之，到了秋天方才有可觀的預期收獲。
故此我們學佛首先亦要很明確自己的目標，在種因的時候就要小心，
先問一問自己，我們為甚麼要學佛？若果因地不真，對將來在修行道
上的影響就會很大。
其實學佛的目的，最終是「無所為而為」，是對一切不貪染。大乘菩
薩道的修行，是成佛的過度階段，每個修行者都必要經歷，藉此磨鍊
砥勵身心，使心靈通過各種不同經驗及教訓得以成長，但其中不乏有
很多修行人在此跌倒。
在真正佛學者的人生中是沒有失敗與成功，亦沒有魔與佛，跌倒了再
爬起來開始過，就是成功，魔道念頭一轉，亦成佛界；以凡夫心立因
來修行，便有成功或失敗兩字，成功及失敗的心念，只是來源於「計
較」兩字。在宇宙法界同性同體的法理上說，我們今日之成功，亦交
織了自己及別人的過去的無數失敗在裏頭，若執取成功一念，已失去
修行上的同體同性之本質，在相對凡夫界的俗諦來說，其實何嘗亦不
是一個失敗。
修行學佛，先要發起一顆「無上大菩提心」，上求佛道，下化眾生，
為修行成佛，為化度眾生而努力不懈。
剛纔開始時說到學佛的目的，是「無所為而為」，我們要按著這句綱
領而行。其實佛陀一早已開示過我們：「實無佛可成，亦無一眾生可
度。」因為整個宇宙畢竟是隨緣聚散的空相，本體是空，在本體內的
一切事物觀念全皆聚散無常，因緣和合而生起果報。若修行人執著要
努力成佛及度化眾生，便會生起「計度心」，執著如幻不實的因緣果
報，能執如幻不實緣果報的眾生，亦將受這如幻因緣而制約及牽引，
故此佛陀教導我們修行的最重要的反思問題，就是「應如何把我們的
自心安立？如何降伏我們的虛妄之心？」
修行人若不斷努力地、忘我地去化度眾生，即是一步步邁向成佛之路
，而無需將「為了成佛，故此要化度眾生」的這個妄念時時放於心上
、時時提醒自己，記著利他之行就是自利之行，覺他之時同時而自覺
，最終會覺行圓滿。記著在做一切修行的時候，要以「無所為而為」
之心念，亦即是「不住於相，如如不動」之心境，要努力嘗試去歷鍊
，終有一天可做到。
學佛的目的及綱要在上面已談過，故此學佛就不是為了向佛菩薩祈求
身體健康、夫妻和順、生意興隆、前途順遂、情場得意、賜福賜壽、
添財添丁等等世事世願。
若立因學佛入佛之時是為了以上的目的，則恐怕在末法時候的今天，
退心修行的例子良多；立因不真不正，進步亦慢，故此行者要三思之
。
佛菩薩本著慈悲大願，不捨眾生，尋聲救苦，本來向佛菩薩祈求世間
善願亦是正確而無可厚非，在末法之時根本有多少人不是從祈求世間
善願得到加被滿足而入佛門？佛菩薩亦以此方便世法而攝引眾生。但
是諸佛心懷恐防一切眾生迷亂了根本而在世法的枝葉上追遂，這就辜
負了諸佛菩薩的加被，而滿願之後，更應再趣求上進，探討真正學佛
的目的，進一步了解佛菩薩化世之苦心，不要再亂求東求西，求這求
那，要立穩因地，發大菩提心來輔助諸佛菩薩，以這樣的心念來修行
，願不求而一切願自圓滿達成，得到諸佛的被蔭、龍天聖眾的擁護。
建立佛菩薩的禮供壇城，對於現今末法的修行人來說，的確是十分重
要。建立佛菩薩壇城的最大益處，就是可以「借境調心」；心境被佛
菩薩的莊嚴法相所攝，使心不邊騖，則易於專注修行。
修行人家裏最少要有一座用來禮供佛菩薩的壇城，作為每日供養積福
及頂禮懺悔來消除罪障之用。壇城所座落的方向不宜面對廁所、浴室
及廚房，（特別修行人還未能持素之時）以示對佛菩薩及護法的尊敬
。壇城設置之高度一定不可低於腰部，最好能在胸部的高度，修行人
瞻禮佛菩薩時以平視或稍微仰首為佳。壇城寬度的吉祥數字為2.5尺
、3.2尺、3.5尺、3.8尺、4.2尺、4.8尺、5尺、5.6尺、6尺、7尺及8
尺。
若家庭裏有祖先及地主供奉，則宜設置三合式的供桌組合；最上層用
來供養佛菩薩，中層用來安奉先人，下層則可設奉土地神。佛菩薩最
好不要與家庭裏的先人同奉一處（安奉桌上的同一層），一則以示尊
敬，二則唯恐若落入鬼道的祖先受不了匯聚於佛像的加持力，令先人
自身感覺得不舒泰。
若住宅空間不夠，例如只得一個臥室可應用，若真是誠心供佛，將壇
城設置於臥室亦未嘗不可，但應以布幔把佛壇與睡眠區分隔，但這種
壇城的佈局以適合單身之修行者為宜。若是夫婦同睡，則適合設置流
動式的佛壇為佳。
每當修行人欲禮拜佛菩薩或誦經的時候，可將佛壇或佛菩薩聖像恭請
出來，當修行完畢之後，便可請回原處。但流動式的壇城或佛菩薩聖
像平時必需以潔淨布料包好，安放於高處或櫃內。
在家裏設奉佛菩薩壇城的利益，約有以下三點：
（１）有一個專注的地方，作為修行的特定空間，能啟發及延續我們
的道心，使我們業障消除、增長福慧。
（２）壇城通過開光及每日修持，可凝聚佛菩薩本尊的加被攝持力量
，蔭護修行人及其家內眷屬，以至於室外的特定鄰舍空間，亦
受到佛光照臨覆護。
（３）目睹佛菩薩聖像，現生獲福，更可種下未來修行解脫的菩提種
子，若生起歡喜心或稱名禮讚，其福德更是不可思量。故佛菩
薩壇城之設置，既能自利，亦可利益來訪之親友及一切六道眾
生。
佛菩薩的真身（法身），遍滿於宇宙的虛空法界，若以色相求之，就
算世上最大的壇城亦當容立不了。其實每當我們一念心清淨，一念心
回光反照，我們自心作佛的時候，自心亦是佛，不必再去心外求佛；
當自心是佛之時，自心就是宇宙法界的大曼荼羅（壇城），一切佛菩
薩亦將融匯於心中，與我們一體不分、一即一切。
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