「禪宗溈仰」第九世傳人「宣化度輪禪師」，德行高超，開創美
國「萬佛聖城」，培育僧才，接引外國人皈依三寶不可計數，他就是
近代高僧「虛雲老和尚」之傳人。度輪禪師曾發下十八大願，不為自
求人天福報、聲聞緣覺、及至權乘諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心
，他願與法界眾生，一時同得「阿耨多羅三藐三菩提」；這十八個大
願非常偉大，其中第十七願：「願此生即得五眼六通，飛行自在。」
度輪禪師顯現神通度世之事蹟，的確是很多很多。
　　五眼者：「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」。佛陀具足五眼，
菩薩則具有慧眼及法眼，阿羅漢及辟支迦佛亦具有慧眼；至於天眼、
天耳、他心、宿命、神足、漏盡等六種神通，證得小乘極果之聖者已
基本具足，但亦有一類小乘極果之聖者是沒有神通的，而一般的天人
均有五通，凡夫中亦有修得具有神通的人。
　　一般顯宗的修行人，一談到神通就非常敏感，認為這是修行的副
產品，顯神通是違反戒律的，進而對談及神通之人加以毀謗、排斥或
攻擊，這未免太過緊張了吧！
　　一個真正嚴守佛戒的修行人，在他修習禪定一段時間後，或多或
少會出現些生命中的特異現象，比如有預知事物發生的能力、能見到
遠地的事，亦能聽到很遠的聲音等等。這些現象其實都很正常，是由
定生慧的開發階段，有這些現象的出現證明了修行者的心開始澄清、
開始從物質世界中解放出來。但這些由修禪定而引發出的功能可能亦
會轉瞬即逝，故而切勿沾沾自喜或過份執著此類能力，這些都不是真
正的神通；待禪定修習深入以後，身體內的脈輪被打開，這時才有機
會修成真正的神通。
　　本師佛在世之時，亦有專門教授弟子修習神通的方法；當時印度
的其它外道，很多都具有或多或少之神通。而且修練神通的方法，非
是佛教專有，印度「婆羅門教」的「瑜珈術」、中國道教的「性命雙
修」，亦可修成神通。
　　真正神通的獲得，首先應由持戒開始，嚴守佛陀教導守持的每一
種戒律；「莫將身作業，嚴以戒為師。」戒如摩尼寶珠，寶珠清淨就
會發光，然後一面修習禪定。禪定有多種多樣的修法，但最普通的就
是唸佛或持咒，使心專注於一境而不散亂，久久由禪定就會生起智慧
。
　　神通的根本源頭就是智慧，智慧是體，神通是用；若修行人不持
戒而獲得某種力量，或由守持非佛陀教授之戒律後而得到神通，要小
心這是魔力加持所致，應該快快懸崖勒馬，勿被妖魔之小恩小惠所迷
惑，應速速在佛菩薩前懺悔，轉修正業正因，否則效果堪虞，可能生
命及法身慧命兩皆被斷送。
　　其實，見人修持獲得神通，應該慶幸才對。若真修實證的修行者
，必定會獲得神通，只在時間的長短而已；試問現今末法的修行人，
有幾多能修成真正的神通？相反破壞佛法之妖魔就有很大的魔力來和
佛弟子對抗。
　　佛陀的真正弟子絕不會濫用神通，他們的智慧已通達三世因果，
深深明白業力及因果是甚麼一回事，他們只會在適當時候才施展神通
權巧攝化眾生，而且會儘量在不使人知的情況下使用；只有那些欺世
盜名，為博眾生稱頌及供養的邪道才會在人前炫耀其擁有的邪力，並
運用這些邪力邪法以達到獲得其私利及目的為止。
　　在本師佛的大悲神力加庇下，其乘願再來的大弟子除了能講經說
法、辨才無礙來感化眾生外，亦必當在累世的修為中能證得五眼六通
，降伏魔眾，為復興釋迦正法而努力、為人間帶來一片光明。