護持佛法，弟子有責
——如何應對刁難者
李炳時
作為佛弟子，在社交場合，會有機會跟人討論佛法。有的人是善意探討，亦有人則有意刁難。討論佛法，非討論其他問題可比，若處理不當，言語之間「擦出火花」，會形成對方譭謗佛法的誘因。譭謗佛法者，將來會墮入惡道，而且多半墮入地獄，受苦無盡，超生無期。然而，一味「沉默是金」，讓「非法」的言論產生影響，使佛法受到歪曲，增加了眾生接受佛法的障礙，從而延續了生死輪迴的痛苦，對佛弟子而言，亦無異於有欠慈悲、見死不救。
處理這個兩難的問題，沒有具體章法可循，只能存乎一心，隨機應變。原則上，修行人聽到對佛法存有誤解，乃至針對修行人本身的言論，應捨我其誰，匹夫而起，作出鮮明的回應，但態度必須溫和而堅定，嚴肅而持平，以修持「忍辱波羅蜜」之精進心，進行法布施。
修行人一日未證果，未解脫生死，無論如何精進，道行多高，都只是有漏的普通世間凡夫，跟任何人一樣，仍有欲望，有煩惱，不能不食人間煙火。這一點，刁難者會覺得有機可乘，其策略就是要求修行人做一些暫時做不到事情，例如將家財分給他人（包括分給刁難者本人），從而讓修行人難堪，無言以對。若碰到此等情況，修行人不妨以讀書作譬喻：在下現階段只是一個小學生，所以暫時未有能力學習中學、大學和研究院的知識，但在下會努力一路讀上去的。
問題是，何以刁難者在要求修行人這樣做的同時，可以豁免自己這樣做呢？換言之，如果他認為自己也應如此做但做不到，並能「己所不欲，勿施於人」，就不會向修行人提出同樣的要求了。顯然其潛存之思路為：我又不是宗教徒，不是修行人，故不必受你們這套清規戒律的約束，甚至還可以為所欲為呢！這其實也代表了一部份世人的想法，無論對己對人，都十分危險。Why？因為在「善有善報、惡有惡報」的因果鐵律面前，眾生是平等的，不論你是否修行人，是宗教人士還是無神論者，都沒有分別，受其支配。所以修行人在應對時，應指出這一點，避免眾生以為只要不是教徒就沒有後顧之憂，可以「放心」地放縱自己，從而懂得畏因畏果，修正不當之行為，並由此接近佛法。
應對刁難者，能將道理說清楚，又要保持平和的溝通氣氛，保護刁難者不犯因果，老實說並不容易。修行人未必精通佛學，就算有所專精，亦難免掛一漏萬。面對刁難者的挑釁，如能根據自己對佛法的正確把握而作出回應則最好，否則，也許有一應答，可以涵蓋形形色色的各種問題：在下才疏學淺，對閣下提出的問題，暫未能回答，然而閣下不妨將問題暫且放下，先行實踐，例如每日抽出一小段時間，或拜佛，或念佛，或誦經，並隨著時間推移，看看自己的身心有沒有甚麽變化，甚麽益處，通過親身的體驗來解答自己的問題，甚至得到超出問題範圍的更多答案，不是更好，更有說服力嗎？
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