常觀世音的博客

此外，還要將以下三個問題弄清楚。

首先是學佛和佛學的關係。先說學佛的意思，佛由不覺悟走到覺悟的道路，佛這麼做，我們也這麼做；佛這麼說，我們也這麼說，這是最簡單的，這就叫學佛。如果從理論上講學佛就很複雜。但佛學是什麼呢？簡單說，是無論信仰，只要你有文化，將其當成一種文化哲學、一種道德思想去研究，都可以叫佛學。

今天大家在這裏聽，都是佛教的四眾弟子，這既是學佛也是佛學。為何這麼說呢？因為佛是覺悟者，正如我們早上念的“天上天下無如佛”，世界所有的佛都看到，世間法和岀世間法都知道。所以先要修學“五明”當中的“內明”。如果我們學佛不知道自己要學些什麼，不知道學佛的目的和意義，不知道方法，就不算是有正知正見正信的佛教徒，這樣在你修行上就會岀岔路。

由此意義上來說，我們學習佛法的義理，就是讓我們睜開眼睛看到我們修行的過程，看到我們修行的道路。那麼從這個意義上講，作為一門學問來說，是佛學；一旦你掌握了此方法理論，能處理你的家庭問題、社會問題，能提高你的修養道德、啟發你的智慧，這樣就稱為學佛了。

第二要講的是學和修的關係。我們漢傳佛教有八大宗派，禪宗、淨土宗、密宗、律宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、法相宗。歷史上，人會受地域地形地貌文化等等的局限，八大宗派彼此之間不能達成一致的意見，有時互相有非議。我們今天從高度的意義出發，無論是哪個宗派，無論您是學禪、持戒、修淨土，首先學習佛法的基礎，這是我們共同的課題。就算你念佛，從自利的角度，一心一意念佛至一心不亂，自然得到念佛三昧是無可非議；但如果你要利他，別人問你佛是什麼？你要回答告訴他。

如果問學佛能得到什麼結果？三世因果是什麼一回事？學佛的人是用什麼世界觀？甚至有人反問，學佛的人是迷信、消極，那如何回答其他人呢？如果我們要回答這些問題，就要有些佛學的水準，才能利他，又能自利。

有句俗語“世間智慧無如衲子”，衲子就是出家人，世間人的智慧都比不上出家人。原因在於出家人由世間而來，過去都是在紅塵滾滾的社會中生活，對世間有深刻的理解。出家後修行佛法，又進一步深入到世間，在加上廣泛地雲遊和參學的生活，有了經歷，有學歷和閱歷，就促成他有智力，所以“世間智慧無如衲子”，無如一個真真正正學佛的出家人。

今天我們來學佛，要把學和修的關係處理得好，概括起來是幾句話。如鳥之雙翼，如車之兩輪。如果車是一個輪，就走不穩、不遠；如果小鳥只有一翼，飛不高、不遠。所以一個學佛的人想自己智慧超群、智慧無礙、辯才無礙，能自利利他圓滿，就必須處理好學和修的關係。

那麼學和修是有次第的，剛說過，有關聯，譬如鳥的兩翼、車之兩輪，言外之意是缺一不可，無法相互離開，如我們的眼睛和嘴巴、眼耳鼻舌身意，將之並用才可表達我們的思想和精神境界。如果沒有了眼耳鼻舌身意，我們心裏想的，嘴不能說，是不可以。由此角度，處理好學和修的關係非常重要。

現在說學和修的次第。學，譬如睜開眼睛走路，不說夜晚，就是白天也要看路，尤其是走到岔路口時，要看看哪條是大路，哪條是小路，哪條該走，哪條不改走。學就是睜大眼去選擇一條道路。譬如現在要去一個地方，由我的智力和眼告訴我，我到了什麼地方。如果你閉上眼，像盲人拿著拐杖一邊篤呀篤，這樣走起來就會好亂，每時每刻有危險，一不小心就掉到溝裏去或跌倒。所以學佛的人也是一樣，如果你不學習佛法，但你聽佛法，不學習佛法的基礎，沒有全面的瞭解，就這樣去念佛、參禪，就像盲修瞎練一樣。因為你不知道走什麼路，到達什麼層次，什麼文化，什麼智力就會修行到什麼境界，如果一無所知，層次就比較低。

學佛並不排斥沒文化的人，對沒文化的人有沒文化的要求，對有文化的人就有有文化的要求。有文化的人不但要自利，還有利他；也是說，有些居士和出家人法師一樣，受了菩薩戒，就要用菩薩的行言去利他了。要利他，就要不斷學習。沒文化的人自顧不暇，就只能利益自己，在此層次上就有區別了。

所以講到“學”字是第一步，很重要。通過學佛，因為有八大宗派，譬如現在修淨土法門的人較多，那你是否知道什麼叫念佛三昧？你知道念佛的五種方法嗎？人家問你，西方極樂世界是怎麼一回事？你是否能夠對其他人作出圓滿的解答？這些問題就屬於學的範圍。念佛的方法，無論是金剛念也好、持名也好、默念也好，每日定時定量不斷去念，這個念的過程就叫做修。先知道這個方法，再按這個方法去做；前面學的部分屬於理論部分，後面修的部分就是實踐的部分。

講到學和修的關係，雖是鳥的兩翼，車的兩輪，若要分先後，必須學在先而修在後。現代的人為何如此難靠近真理呢？其實真理每天都在我們身邊，但很難靠近、覺悟真理，就是因為我們貪瞋癡慢疑，邪知邪見很熾盛，這就是我們自己不覺悟，包括我在內。如果我們每天能按佛教的方法，去靜坐一個小時、兩個小時，去反省下自己，我們就會覺得生活在世上很慚愧。

古代的人，可以為獲得一句真理不惜身命，為了求法不惜犧牲。這是今天我們無論在書店見到的或是在藏經樓、大殿裏供奉的經書，或聽到的答錄機、看到的錄音帶，知識和真理處處都充滿在我們身邊，因為現在已經是一個資訊化的時代，但我們為什麼不能廣泛地知識和覺悟呢？這就是我們使未生發的善根令其生發，使增長的善根令其再增長。還有我們的品質意志的問題。現在人追求感官和五欲的享受，忘記了對自我真正的尋求。