常觀世音的博客

文殊大德，我修學淨土法門多年，及後方知道修密法較淨土殊勝百倍，可以即生成佛，現在已改修密法年多，欲請教大德淨土有否像密法一樣，有殊勝的即生成就法門？

答：師兄，佛法法門猶如世間醫術，絕對沒有高下之分，醫術用之在人，故有高下之異。療病最重要是能對症下藥，否則若亂投藥石，藥不對症，則病者危矣！佛陀說法，觀機逗教，將最適合的法門，傳授給最適合的眾生，本無宗派之分，宗派由人而立，而佛陀只是把宇宙十法界的真理揭示，令一切眾生皆可共修共證此真理。

一切佛門各宗都是祖師方便巧設，以使學佛者都能有一把通入佛法真理殿堂的鎖匙，使學佛者各適其適，各取所需。淨土宗與密宗的法理，都是從佛陀自心流出的甘露，其性味本是相同，何者有緣服之，皆得醍醐灌頂之效。

師兄，汝應記取，軒輊顯密，為觸犯金剛乘根本大戒，若犯此三昧耶者，一切密法亦不能成就，命終甚有下墮那落迦之虞！故切要慎之，而萬不可受密高淨低的思想影響，回熏入阿賴耶識當中，種下所知邪障之根苖。

真正修持無上密法之具德聖者，皆懷有一顆上接諸佛傳承的大菩提心，其第七末那識通過苦修歷鍊，已轉成「平等性智」，故在聖者的心懷中，是「諸法平等，無有高下」之證境。

師兄，縱有再來古佛，將寧瑪紅派的大圓滿、噶舉白派的大手印、格魯黃派的大威德金剛、薩迦花派的道果大圓勝慧，授與一非密器之下根有情，其亦絕對不能一生證成大覺之位。反之，若將西方安養法門，由具正眼之僧寶，教導一具密器之上根弟子，只要弟子願虔心接法修持，則命終決可往生極樂世界，縱未能即生成佛，庶幾已不受後有也，此明對機對法之理。其實於今末法之世，若能終身奉持佛教的五戒十善，已是相當難得的了！

本師昔日曾教弟子周利槃陀伽憶念「笤帚」二字，尊者奉教專一實修，最終亦證聲聞極果，故此吾人應再深思：「何謂佛法，又何謂非佛法。」呢？於此末世當中，修證密法，化虹身成就而去者，相信萬千人中，只一二而已，且彩虹幻身之證量亦有等級，更遑論即身證成如世尊的德智無異！

師兄：「有漏人身苦太多，扶持解脫仗彌陀；銘感千言猶不盡，今生何幸沐恩波。」你應如貧得寶，切勿輕易放棄修持多年的淨土法門。

師兄，你若是上根有情的話，一聞如來「是心作佛，是心是佛」的無上教示，你當如昔日六祖聽「應無所住而生其心」之經句，豁然開悟吧！西方淨土之教，三根普被，萬法圓融，又何止包含密法？「是心作佛，是心是佛。」即是淨土即身成佛也！

阿彌陀世尊，化身千百萬億於九法界，又豈是吾等凡夫俗眼可知可見？如釋迦如來於《觀無量壽經》中開示韋提希：「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀......」

阿彌陀佛，光壽無量，故亦名「無量光如來」、無量壽如來」。而在密法中，吾等則尊稱阿彌陀佛為「觀自在王如來」。因阿彌陀佛之德力已觀照一切自在，其更是觀自在菩薩摩訶薩之傳承根本上師；阿彌陀佛是一切觀照自在之王，故名「觀自在王如來」。師兄可查證唐不空三藏譯之《略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門》，載於《大正新修大藏經》第十八冊密教部中。

阿彌陀佛亦可尊號為「得自在清淨法性如來」，記載於《大正新修大藏經》第八冊《大樂金剛不空真實三摩耶經》中，此經亦略名《般若理趣經》，為密教學人所認知者。

阿彌陀佛，吾等亦可稱唸為「甘露王如來」，因佛陀恒施一切眾生不死之甘露也。在古梵語中，甘露唸作「AMRTA」,即是《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（往生咒）中之「阿彌利哆」一句。

阿彌陀佛，唸作「AMITABHA TATHAGATAYA」意即「無量光如來」；而若唸作「AMITAYUS TATHAGATAYA」，即為「無量壽如來」之意。

「甘露王如來」之尊號，可查證《大正新修大藏經》第九十四冊圖像部第九，《阿娑縳抄卷五十三》。

阿彌陀佛，種子字為（HRIH）字，密號為「清淨金剛」。而在經中所記載的阿彌陀佛密咒，亦為數不少，如《阿彌陀佛大身咒》、《無量壽如來根本陀羅尼》、《佛說無量功德陀羅尼》、《阿彌陀如來陀羅尼》、《甘露陀羅尼》、《阿彌陀佛一字咒》、《無量壽如來心真言》等等。

至於手印方面，重要的繼有《阿彌陀如來定印》、《阿彌陀佛身印》、《阿彌陀如來九品往生印》、《阿彌陀佛八葉蓮花印》等等。

師兄，「有密有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖。」

祝願你菩提道上「一帆直到世尊前」！