常觀世音的博客

佛菩薩，你有錢的時候可以用金雕，沒錢你可以泥塑，甚至在紙上寫南無觀世音菩薩，禮敬禮拜。只要你發一點至誠的善心也會加被你，不會只保佑雕金像的有錢人多些，寫字沒錢的人少些。

《大悲心陀羅尼經》說，“為除不善及不至誠”，如果有善心有誠心的敬禮觀音菩薩，學習祂慈悲的精神，菩薩一定加被、暗中幫助你，不知不覺中受加持。

無論有無宗教信仰，慈悲的本性，觀音菩薩就加持你。不會說你信佛教，是我一黨的就幫你，信天主教、回教就不幫你。不分國籍、宗教、種族、貧富、貴賤，這些在佛的本體是虛幻，祂只會看你有沒有真誠心利益眾生，如果你有，祂不止加被你，你已經是觀音菩薩的化身了，你幫了菩薩，菩薩的目的也是利益眾生。

有人說佛教拜偶像，其實這些人否認了拜偶像背後的精神和實質，不是拜死物，而是見賢思齊，像啟發我們效法觀音的慈悲。猶如老國民黨員見到青天白日旗一定鞠躬，因為他們沒有忘記戰爭的教訓，難道你說他就是拜旗嗎？

旗是死物，沒意思，旗背後啟發他精神實質的意義在那里。所以麻木拜佛像沒用的，很多人學佛學了表相，以為拜多了就多功德，多買念珠就有功德。戴蜜臘琥珀的珠子，學佛也學高級的佛，戴波羅的海的蜜臘琥珀，幾萬塊的。而你戴的未經打磨，就是幾塊錢人民幣就請到一串了。

如果你用這樣的心去鬥，那你只學到佛菩薩的表相。而這串念珠是提醒你的心，讓你憶起每時每刻都要念佛。念珠雖然有功德（在密宗裏面是有功德的，最大的功德是用菩提珠去念佛），但我們不執著于珠的功德，專心提醒你時時念佛，比你整天想著這串珠有多少功德，要有大功德我才買這串珠去念，其他珠子我就不念。這樣取功德相，功德反而更少；你不取功德相，你的心胸就如宇宙般廣闊，無盡的珍寶都裝不完。

我們學佛不進步可能是只學了皮毛、表相。現在末法的修行人就有這樣的弊病、特點。以為在市面充斥的佛像、佛珠、法器太多，有錢可以請到很精緻、特別的。在古代生活樸素的，什麼像都沒有，你怎麼修呢？

心中有佛，佛在你心中，將外在的佛啟發打開你內在的自性佛，你就不需要佛像了。猶如密宗理說的三密修持，上三部密和下三部密，下三部密有壇城、事相上很重要，有手印，有真言，有咒語。

但當你修上去的時候，一切聲音都是大日如來說法聲，一切宇宙間的動態都是大日如來的手印，一切宇宙間的形形色色都是大日如來的意念。這就是如來法體本身的思想。

密宗弘法大師所講，六大無礙常瑜伽，地水火風空色，六種構成宇宙天地的元素時常都是和佛菩薩相應。襌宗也有講，“青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若”。

外界任何的東西能啟發你內在的覺性顯現，這就是佛。一根草，就是佛！有人前生有修為，今生可能未修行佛法，但他可能見一根草會受啟發。為什麼春天的草會如此茂盛？而秋天就凋謝了呢？冬天就枯死了呢？萬物為何無常變化呢？他從外界的環境體會到一種不生不滅的道理——無常。

從物質界體會到精神世界，這就是佛，草就是佛，對他有恩德，產生覺性，這就是佛。佛不是像，而是你內在的覺性，體會宇宙萬事萬物的覺性，這才是真正的佛。

所以密宗下三部密裏，注重壇城、手印、真言，凡夫要借境調心，借助外界環境去攝你的心。近了佛堂，無論心多暴戾都變得平和、安祥；當你出去了，心可不可以保持這一刹那這麼集中專注呢？可能不行，因為你被外界的環境所轉了。

所以真正的修持就是借助外境去調你的心，外在的佛開顯內在自性的佛，真正佛在你心中，是證果。如果你不能體會自性的光明、自性的佛，始終修外在的佛，就始終都未和你的本尊、佛菩薩相應。

希望今晚在座那麼多師兄，都能完全領悟真正佛的心法，謝謝各位，阿彌陀佛！