常觀世音的博客

今晚和大家談的是生命中有緣的佛菩薩，意思就是說，在大家一生裏，學了佛修持怎樣能夠知道哪一位菩薩是和您最有緣份呢？因為這個對於我們的修持非常重要。如果我們選對一個佛菩薩、一個法門，或者我們修行密宗裏所講的本尊適合我們去修持，那在我們修持上，可以得到事半功倍的效力。如果選不對本尊，或者是不適合您的法門，可能您付出的力量大，而事倍功半。相反，所以我們能夠選對一個佛菩薩本尊，對我們今生以後修持的道路來說很重要，因為我們修行不是一生一世的，可能是多生多世，就算是今生裏也有很漫長的時間讓我們去修行。

那在佛法上的修行，大致上分為顯宗和密宗。而我們一般所接觸到的佛和菩薩呢，通常都是顯宗的佛像比較多，像本師釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩、阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩，這些菩薩都是我們時常見的。

我們修行佛法裏，要怎樣才能和那位菩薩相應呢？怎樣找到您修行佛法有緣的本尊呢？密宗所講的本尊。其實我們只要瞭解這個菩薩本身的特質、本身的性情，而我們本身的性情可不可以跟它相應，和我們修持的時候和它能不能結合呢？所謂瑜珈契合，這一點很重要。

比如我舉個例子，如果適合修持觀世音菩薩法門的人，他這一生裏面，就算他信不信宗教也包括在內，他會覺得自己會有一種悲天憫人的思想。他很喜歡去幫助人，特別見到一些窮苦的人，他會給予金錢或者施與一些幫助。至少都有慈悲心，也都不是很喜歡殺生的，但他不知道為什麼。因為有些人他沒有宗教信仰的，他不知道為什麼。有些人很喜歡殺生，但如果跟觀音菩薩有緣的人，他可能不會殺生，但他解釋不了。或者他會對肉類，吃肉有厭倦。如果信宗教的，可以解釋為有佛緣。但不信宗教的人就找不到答案，他天生本性如此。我們可以找到一些不信宗教的人，但他本身很有慈悲心。比如生活中見到您的同事、親戚或者朋友都有這類人，但是他不信宗教，有些還會素食，有沒有發現有這樣的人？是有的！這些人在他生命中的內涵裏具有觀音菩薩的本性。

其實我們真正修持學佛來說，真正的佛不是在外界拜的偶像，人人心中真正有佛性。我們念佛、持咒、誦經，都是希望籍著外界的佛去接引我們、開發我們天然本有的佛性。比如什麼叫觀音呢？觀音就是慈悲兩個字。慈的意思就是給予眾生一切快樂，悲的意思是拔除眾生一切苦難，。所以剛才我舉的例子，假如您發現您自己或者身邊的人是有這樣的心的話，很喜歡幫助人的、不計較的、不自私的、心是利益人的，這就和觀音菩薩相應，就有觀音菩薩的本性，無論他信宗教與不信宗教也好。

今晚我們特別講修持佛法的師兄，當然是有宗教信仰，信佛教，這一類人比較適合修持大悲觀世音菩薩的法門。因為觀音菩薩的本性是慈悲，假如您自己本身內在的條件就有這種特質，那您修持的時候，就容易和觀音相應。那我們很容易用邏輯去推一推，假設一個人喜歡殺生的、吃肉的，沒有慈悲心，也同樣不會喜歡憐惜孤寡。

菩薩所做的十波羅蜜多第一是佈施。有財施、法施、無畏施。財施是錢財的佈施，是外在的財；內在的財，菩薩修行更高的境界，包括你頭目腦髓、眼耳口鼻；我們看佛經就明白，身體每一部分都可以佈施給別人，這就看我們的發心有多大。這是菩薩道上修行必須要做的第一波羅蜜多，財施。

第二，法施，特別主張佛法或者世間上種種別人不明白的學問，你教給他，讓他心開意解，明白了是很開心的。當你在佛法裏有問題不明白，但你講出來有人幫助你解答，你會很開心，法喜充滿，裏面有喜悅。當你一個疑團解決不了，想了很久，突然間有一個人跟你講這個問題，解釋、打開你的狐疑，你會很開心，這種快樂是說不出來的，用錢都買不到。這個法師在佛教裏邊所講的功德是最大的。

第三種是無畏施，是當一個人處於恐怖怖畏的時候，你能夠有方法用佛法的施予或者其他種種的方法將他救拔離開這種怖畏的環境令他得到平安、安穩。

那麼菩薩的修為第一是佈施。假如一個人不喜歡做這個事，我舉個例，那麼他本性上還沒有開發到觀音菩薩的本性。所以就算他適合觀音菩薩的法門，修持起來就不及一個人本身就有這個條件的。他一出生或長大的時候，在世界的人情道理裏面，體會到事物的無常和領悟到人生裏許多佛理，這個時候他能產生慈悲心、慚愧心和佈施心。那麼前者就不及後者修起觀音菩薩法相應，因為後者已經有和觀音菩薩相應的特質，所以修起來就容易事半功倍，而前者沒有這個特質就事倍功半。

以講觀音菩薩為例，因為觀世音菩薩和地藏王菩薩兩位大菩薩，是和我們娑婆眾生特別有緣的。釋迦佛涅槃之後到彌勒佛未降生到這個世界之前，釋迦佛涅槃56億7千萬年之後彌勒佛才會再降生在印度，開三個法會，龍花三會，渡化釋迦佛有緣的遺教弟子。在這段過渡的中空期，彌勒佛未來，釋迦佛已經圓寂，這個娑婆世界的責任包括我們地球在內呢，教化一切眾生的責任就由這兩位大菩薩負擔了。由釋迦佛親自在佛經裏面授記，第一是以慈悲著稱的觀世音菩薩，第二是以大願著稱的“地獄未空，誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提”的地藏王菩薩。這兩個菩薩一般來講，都和我們的修行有很大的感應，特別對我們娑婆世界有緣。

所以我剛剛所講，無論前者和後者，天生有沒有慈悲心，有沒有悲天憫人的心，喜不喜歡佈施的、或者不喜歡殺生或者喜歡殺生的，其實都可以修觀音菩薩法和地藏菩薩法的。普遍性來講，都是和這兩位菩薩有緣。

因為整個娑婆世界大體上來說修這兩個菩薩的法是安全和穩定的。剛剛我所說的後者，有慈悲心，自己內在觀音菩薩的本性有觀音菩薩的加持，修起觀音菩薩法就特別相應。所以有些人修觀音菩薩法一段時間，由於仍然改不了習慣，仍然殺生的、仍然喝酒吃肉的，所以和觀音菩薩的心沒辦法相合，他借助外在的佛菩薩無法開發自己。就如密宗所說，內在的真如覺性出來。所以修很長時間都不會有什麼成就，其實這一點很重要。

我們所謂修行，我經常講，我們以為一個人在家裏拿著木魚敲著念經、念咒，念得越多越好，越快越好，數目多就好，這是修行。其實，釋迦牟尼佛在佛經理告訴我們，正如密宗裏所說的身口意三密，所做的行為，我們身體會做惡業，嘴會說壞話，意念會想不好的東西。如果修持密法，手結菩薩的印契，口頌真言，意念觀想梵字或者其它種種的莊嚴相好，在修煉的一刹那已經停止了身口意的造業。那是否真正的修行就是這麼簡單呢？

其實不是。其實真正24小時每時每刻檢點自己身體語言意念行為已經是修行。但一般人不注意這個問題，一說起修行，就想到要回家多念經，把約會都推掉，多積福德功德，這是修行。我不否認這是修行，但真正的修行是在24小時中與生活打成一片，待人接物處事，這些可以拿到很多分數，就是功德。但很多人在外面沒有做到菩薩的佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若六波羅蜜多，如果再加上十波羅蜜多的方便願力智，無論顯宗密宗都要經過十波羅蜜多這十個修行階段。如果要修法相應，內外都需要配合。但我現在看見修法的人，很少注重外功的修持。

你覺得你本身有慈悲心，如果見到觀音菩薩像覺得很喜歡很舒服，那麼其實你前生已經和觀音菩薩結下了緣。你可能是他的徒弟，也可能修持過觀音菩薩法，今生再輪迴的時候，身體不同了，身體像旅舍，酒店不一樣，客人一樣，永遠都是這精神在輪迴。

有人今生和觀音菩薩結下了不解之緣，可能他沒見過觀音菩薩，可是他見了觀音菩薩像覺得很舒服，就問這是什麼佛像？他不知道這是觀音菩薩，他也有這個思想，就證明他內在有這個觀音菩薩本性開發出來了，和觀音菩薩相應，喜歡觀音菩薩。這一點很重要，說明這菩薩跟你很有緣分。也猶如你想請一尊佛像回家供奉，現在佛具店有很多觀音菩薩像，種種形形色色，各種相貌都不同，人人喜好都不同，就需要你親自去挑選，哪個像好看，你就和哪個的緣分深。這是直覺，這就是和觀音菩薩有緣。