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正信迷信智信正知正见降魔成佛气功文化 |
分类： 佛學講座文字版 |
在說學習佛法的態度當中所講的第二個問題是要正信佛法而不能迷信佛法。一般人認為我們佛教是迷信，在報紙電臺傳媒會說“出家人做法事是在搞迷信活動”，說這也迷信，那也迷信。
其實“迷信”這個詞是來源於佛教，正信的反面則是迷信。譬如你知道一本書是如何做成，紙張是什麼原料，這本書講什麼內容，你能講出所以然來就叫正信或智信。如果你不明白這本書的構造，不明白原理，盲目去崇拜就是迷信，這就是最簡單的迷信和智信的差別。所以迷信每時每刻都伴隨在我們的身邊，我們佛教徒就要用正信和智信去看待身邊的一切事物。
再講發生在身邊比較切身的問題，譬如氣功現象、特異功能現象對佛教神通的理解。如果你懂佛教的襌定知識，知道四禪八定，而且明白佛教的緣起理論，從而能和別人講述神通是什麼一回事，而且自己能修證得到神通，對有神通的人欽佩，就是智信和正信。如果你根本不通達佛教的教義和教理，見到其他人裝神弄鬼，將之當成特異功能，或是佛教的五眼六通，這就是迷信。
佛教不弘揚神通，但並不完全否定神通。尤其在末法時代，神通對一切眾生的教化會起著決定性的作用。因為現在的人，他不聽你說，要看你怎麼做，你說水能淹死人他都可能會不相信，一定要自己跳下去自己淹死了，他才能相信水能淹死人。有些人是如此頑愚，不相信真理，只是相信眼前所發生的事。那些人非常相信自己的眼睛，我們最相信的是我們的眼睛和耳朵，但這兩樣往往欺騙了我們。
故此社會上有很多的騙子，經濟以及各個領域的犯罪者，為何有機可乘呢？就是芸芸眾生愚昧無知留下了空隙。如果不透風不滲水，不留空隙，大家的心性如水般清淨，那麼社會上的騙子、講假話、沽名釣譽的人就沒有機會。為何他們有機可乘？因為市場有這個土壤。
我們佛教徒，在今日氣功比較濫觴的時代，一定要保持比較清醒的頭腦。要弘揚正信的佛教，不能夠被邪魔歪道所轉，被假氣功所迷惑。這裏會涉及到前面所講的佛學問題，就是一定要用佛學來武裝自己的頭腦，改變自己的認識和人生觀。
那麼氣功是什麼？氣功是古老又新興的科學。說古老，就是葛洪寫的《抱樸子》這本書，就是氣的出現，上面一個“無”字，下面四點，和現代“氣”字的寫法不同。包括扁鵲給人治病時就用氣功療法和用氣的方法。
講到古來，它很久遠，但說它新興，就是現在中國國內有太多的氣功功種了。即是將傳統文化弘揚出來，現代化地去介紹，有時就會真偽難辨。這個氣功的問題非常大，故此反映全民文化素質很容易變低，容易偏向迷信。在此情況下，我們佛教徒更加有責任將真正的佛教弘揚給世間，這是我們的責任和使命。這樣，如果要反駁邪知邪見，必須有正信佛法的態度。如果自己立足不穩，如牆頭草一般，東方來了向東倒，西風吹來向西倒，你怎能實踐理論上的真正佛法意義和樹立正信的佛法？所以必須要有一個系統龐大的佛學思想。那麼對於每一個學佛的弟子來說很重要。
正信的內容當然包括正知正見，而正知正見是由正信的基礎上而來。只要對佛法正知，有了正確的認識，才能產生正確的見地和見解，所以你信的佛法才是正信的佛法。反過來說，正信的佛法，才有正知和正見。這三個關係互相辨證，就如佛法僧三寶是互相依存依賴，誰也離不開誰。如果這個人有正信，那必定是正知正見；這個人有正知正見，那他必定正信佛法。這個問題在今日社會變得很重要，無論是神的現象、氣功現象也好，巫婆神怪也好，我們也要用正信佛法的法輪去摧破。
這裏有個小常識，有關法輪的起源。最初在印度打仗時候是一個戰輪，將軍把戰輪一轉的時候就向前進，摧破一切魔軍，戰無不勝的意思。後來佛陀將其引申為佛教的法輪，言外之意是法輪常轉，佛日增輝。
如何增輝呢？首先是降魔，降魔和成佛是同時，如果不降魔就無佛可成。在今日社會上，我們要樹立佛教的正信正見，摧破一切偷搶拐騙、欺騙民間財物、借宗教名義沽名釣譽、邪知邪見，首先我們要武裝自己，使自己有對佛教正知正信的頭腦。正知正見的佛學思想，是從學和修得來的，沒有其他的方法。在前面五種方法之中，都可以以學貫穿在我們的生活當中，畢生學習
