常觀世音的博客

印光大師已經證得念佛三昧。他證得念佛三昧的因是由於本身是大菩薩的再來，助緣就是他二六時中不間斷的念佛。印光大師的思想是強調時時刻刻都在念佛，教導我們無論閒忙心中都要念佛。如果我們對阿彌陀佛有深切的信願，只念一句阿彌陀佛，已經足以令我們明心見性，證得念佛三昧，臨終往生西方極樂世界了脫生死。所以說彌陀佛，大願王，慈悲喜捨難量！假如沒有阿彌陀佛極樂世界的法門，當今末法要靠我們自己修持的力量來解脫生死，希望簡直是微乎其微。無限感恩阿彌陀佛！無限感恩觀世音菩薩！無限感恩大勢至菩薩！

菩薩好像離我們很遠，其實也只是近在咫尺，最重要看我們的發心和緣分。發心真、緣分足，我們就可以遇見真正的在世菩薩。

短暫的人生，很多事情會令我們執著，放不下、看不開；其實細心來分析，這只不過是一種虛幻感覺的困縛。如果心中不取著這些苦樂感受，即是六根接觸六塵的一剎不為所動、不入心中，心如明鏡，那就灑脫自在了。但我們凡夫不可能不取著、不動念，那就正好用一句佛號來取代一切邪思雜想吧！我們凡夫每日念頭沒有一刻停息，這亦正是為什麼印光大師主張二六時中都要不斷念佛的原因。

不斷念佛，就是以佛心來取締我們的凡心；有朝一日圓滿取締成功，全心是佛，全佛是心，心佛眾生三無差別的境界，就是我們即身成佛的時候了。所以說念佛一門是無上深妙禪，是無上大密宗。禪宗的明心見性，見性成佛，密宗的無上瑜伽，紅教大圓滿，白教大手印，黃教的大威德金剛、時輪金剛，花教的大圓勝慧，最後證得的極空真空境界，與念佛證得的根本空性完全沒有兩樣。

西藏密宗寧瑪派的九乘次第判攝，唐密屬下三部的瑜伽密，要用手印及觀想來配合修法。日本東密源於唐朝密宗，東密空海大師的即身成佛口訣：「六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離；三密加持速疾顯，重重帝網名即身。」三密加持就是身密我們結本尊手印，語密念誦本尊真言，意密觀想本尊及梵字，不斷持之以恆去修，本尊就會加持轉化掉我們有漏的身心，最後證得與本尊一樣的清淨境界。

手印及觀想固然有它特殊的效用，可用來施展密宗的息災、增益、懷愛、鉤召、降伏、誅滅等種種方便利益眾生的法門，但真正的大密宗不必再用手印及觀想，而是更高的一個層次，就是用心念成就一切，只要一個念，就可行使一切密法。所以真正的密宗為什麼那麼強調菩提心戒、三昧耶戒及菩薩戒的守持；因為立因不正、用心不正，到頭修法不成反害了自己。菩薩戒的守持就是講心法，舉心動念都要合於規範。

唐密的本尊瑜伽入我我入，行者與本尊合一；其實淨土宗念一句阿彌陀佛，心就立刻與佛合一了，其快無比，不需結什麼手印，亦不用什麼觀想，只要一念心無間斷念下去就是了，亦決定得到本尊阿彌陀佛的大加持。

以末學個人來說，雖然修習眾多密法，但都只是為了方便眾生；若論本參，自知肉質凡軀、根淺障深，還是以一句佛號念到底，一心求生西方極樂世界，仗佛接引，即生解脫生死來得穩當。

就讓我們一起來依止印光大師為師吧！

印光大師文鈔字字珠璣、句句精華，學佛人不可不讀；印光大師文鈔更是大勢至菩薩的以身示教，永遠不會過時。

淫為苦本何不醒　裂開愛網早出纏

感動塵寰修苦行　精嚴戒律化人天

青鬢銀絲換歲年　娑婆成就幾辛酸

血是菩提骨是樹　一瓣心香布祗園

捨身奉佛得成全　華嚴氣象蓋三千

淘盡我情賢劫後　生生大誓再歸旋

　　　  戊子年七月十三日大勢至菩薩聖誕