點解要自殺？想死！點解要死？做人無意思！點解做人無意思？失戀
、欠債、重病、無工做．．．．．．．近數年來，台灣自殺人數數字
激增，十大死因當中，自殺居然佔一席位，可怕可怕！根據台灣衛生
署公佈的數字，單在１９９９年因自殺及自殘身體而致死亡的人數，
竟高達二千多人。
人決定自殺，一定有他（她）要必死的理由。眾生執我及我所，人認
為很多不同類別且重要的我所失去了，則我的存在相對上亦沒有意義
，是故唯有選擇要了結生命的並非唯一之途。大部份的人，其實都是
為「我所」而自了，卻並非為「我」而死。
「你有所不知，現在的病折磨得我好痛苦，不如早些死掉，我受不了
啦！」
為身體的病而自殺，那是為我自殺而不是為我所而死了。這樣講，在
俗諦上是對的，當然成立，但在真諦上「諸法無我」，究竟又誰是我
呢？我們的身體，其實咪又係自己靈魂的我所，靈魂緊執肉體不放，
這又理所當然，但成日換屋，換來換去，生生世世不停換，確實好疲
倦、好辛苦！
有時候未必一定要揀自殺條路，將原來緊執的我所，試試放下換轉，
換上新我所，可能執新好過執舊，試試！現在唔好再想自殺住，先試
試換一換，乖！
有個馬拉學生，年紀細細十幾歲，問我好多感情問題，話好鍾意一位
女同學，但女同學好似對佢無感覺，如果女同學唔鍾意佢，又話想自
殺。
我鬧到佢傻，我話你若為情自殺死了，你阿媽又話為你自殺，為一個
女童學死兩個人，你係咪讀書，唔好讀叻，你讀壞腦，你番屋企啦！
可惜！現在啲細佬哥冇興趣齋讀，甚麼四書五經，一概不知，少有薰
陶。澳門啲細佬哥一定知道有三經，「馬經、狗經、波經。」其它兩
經呢？哦！現在細佬哥至愛的兩經呀！「打機經、艾思橋經。」艾思
橋？ＩＣＱ呀！
在中國歷史上，有一本啟蒙經典，以前教育了很多兒童，造就了來日
無數的賢人父母官，這本經典，流傳可謂至廣、影響可謂至大。甚麼
經？「孝經」是也。但縱觀今時今日，孝經則少人知道，少人研究，
相反在我眼耳兩根，處處都見到聽到好多「不孝經」。
《孝經第一章．開宗明義章》『仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至
德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰
：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生
也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立
身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於
事君，終於立身。《大雅》云：「無念爾祖，聿脩厥德。」』。聽人
間中講「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」原來出自《孝經第一章
》。
孔子解釋儒家的孝道，由事奉父母開始做起，其次要對君主盡忠，最
後孝的終結在於建功立業，光耀父母祖宗。但佛家的孝道思想，卻起
始於自己解脫生死，進而令父母解脫生死，而終結於令一切眾生了生
脫死。其中的過程卻沒有先後之別，可令父母先解脫，眾生先解脫，
然後自己才解脫，這是更大的菩薩心，可惜現在的人類連孔子所描述
的層次亦不易做到。
記得佛陀在《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒經》中曾教導我們：「父母
生養，劬勞辛苦，十月妊娠、三年乳哺、長養教誨艱憂備盡。冀其成
立，才藝過人，又望出家度脫生死，以是恩念昊天難報。是故我語阿
難，左肩擔父，右肩擔母，遶須彌山百千萬匝，血流沒踝，尚不能報
一日乳哺之恩......」。

若然你不是佛教徒，或者更加唔信因果，無錯！你未必一定要聽佛陀
教誡；但係唔信因果法則，但因果確實冥冥中存在，嘗試細心想想過
去及現在曾經發生圍繞你自己或親人、朋友、上司、同事、同學身邊
之事物，結果或好或壞，是偶然還是必然，是巧合還是註定．．．．
．．．
因為宇宙中萬事萬物有一定的法則管限、維護、陰陽消長，以達至相
對上的平衡。所謂：國有國法，家有家規，天有天條，地有地律；天
地人上中下三界都各有各法，其條文雖各有不同，但卻情理道理相通
。一般人時常講「法則」二字，何謂「法則」？法界之大，一法一界
，自有其一定準則依據，是名「法則」。

「自殺」，無端端、無情情，可憐天下父母心！

就算今次了結卻並非永久終結，今次死了，卻又要再生，何必？！何
必令自己及他人受無休止的痛？！
記住，閻王不會善待枉死之魂，無端自了生命，若前註陽壽未盡，必
然要遭到陰律的懲罰，日後後悔想再生輪迴就比較難，咪重苦上加苦
！枉死之魂屢屢按時就要重演自殺的一幕，好痛苦，唔好受㗎！如果
俾人見到，又攪到猛鬼兮兮，嚇壞人，何必呢？！
要自殺，不如再想想重生出路，有冇其它路可走？拜託！拜託！
先定下心來，集中精神再想想，應該會有。有啲你以前認為無意義
，但現在覺得應該更有意義去做之事未做，世界之大，相信一定有；
人反正死了又生，生了又死，倒不如想想有冇方法一次過無生無死仲
好啦！