今天是耶穌基督誕生的日子，是值得懷緬、紀念、反醒、懺悔及改往
修來的一日。昨晚平安夜，當早子時份，正是耶穌基督誕生之時，我
靜坐重溫《聖經》，再秉受耶穌基督的教誨，不覺時已天明。稍事休
息，在今天聖誕日子，便開始撰述有關耶穌基督一系列的文章，題為
「跌盪人生中的堅信－萬世巨星」。
的確，過去曾想撰述及分享耶穌基督之事蹟及教誨，現今卻又接到多
通來問信函的催促，又適逢聖誕紀念日，那就讓我東抄西拼，述說一
些聖母瑪利亞及耶穌基督之事蹟。各位可當小說及故事看好了，不一
定要完全相信本系列的文章。假如文章能足以解答來信師兄的疑問，
亦或看過文章的人，對聖母、對耶穌基督、對佛陀釋迦牟尼產生了尊
敬心、好奇心，欲再深入探討研究及求證其中法理，亦或對固有信仰
的天主教或基督教徒能再堅定他們失落了的信向，那作者就如同報答
了耶穌基督教導的恩惠於萬一了。
聖誕節，是普世歡騰的日子，不錯：「普世歡騰」，應該為基督的降
生救贖人類而歡慶，但是在電視新聞的報道上，卻呼籲大家，特別是
青少年男女，在節日期間不要喝太多酒類，尤其是女性，不要服用各
種違禁藥品，以免神志不清，誤受他人污辱。新聞說在聖誕期間，酒
後亂性所導致的失常行為和破壞，以及青年男女與學生，在迷糊中而
發生兩性關係的案例實在不少。
聖誕節，是用來紀念耶穌基督救恩的日子，而不是為一己的享樂而狂
歡。今日的聖誕節，已變成商人最喜歡的節日之一，已變成了人類數
天的享樂及鬆馳假期。因為耶穌基督被釘在十字架上而殉道，為眾多
世人轉化及抵受的惡共業，我們又有否時時感恩及紀念呢？！
從另一角度來看，聖誕日絕對不宜歡樂慶祝，因為基督的降生來到地
球，是要面臨無數的身心打擊及迫害，進而更為世人贖罪，完成公義
的使命，被出賣、被釘殉道於十字架上。這個人間重要的日子，應要
好好默想耶穌基督一生的行實，檢察自己的身口意三方面的行為，有
否遵從基督的聖訓而行？有否好好恪守誡命？有否不斷學習愛人如己
？學習基督的謙讓、包容、忍耐；學習基督的無限愛心與慈懷？
在此日地球上的重大日子，應該好好誦讀《聖經》，領受基督的大愛
加持祝福，重新從《聖經》中，領會省察人生的真義，未來應走的修
行聖路及方向。
世尊釋迦牟尼佛陀，乘真如之道來成正覺，故名如來，亦可說是道成
肉身，而兼且肉身成道－在人類地球，以人的肉身來示現成佛之道。
同樣，救世主耶穌基督，亦是乘真道來入胎教化世間。在我心中，耶
穌基督就如同《大方廣佛華嚴經》中所描述的犧牲一己、成存他人，
以血肉布施給一切眾生而無怨無悔，行大苦行的大菩薩聖者。
每當於地球上，古聖先賢所傳下之宇宙救世真理被蒙蔽、歪曲、篡改
、無人實踐，失傳甚至幾將消滅之時，若地球上有另一股大善業因緣
成熟的話，宇宙中的大導師便會應因緣而降生人間，重來復興宇宙正
法，帶領有緣得救的眾生，重踏修行解脫之路。
這些亙古已存於宇宙中無形無相的高靈，早己脫開了生滅法則的束縛
，以無量光明之身長存於法界宇宙而不滅；在東方出現的偉大導師就
是釋迦牟尼佛陀，而與西方更有無量前緣的大導師，就是救世主耶穌
基督。
耶穌基督的再來，為日後西方眾生播下解脫的法種子，布下了成就當
來法界全覺者的伏線；若無耶穌基督的法，西方人便很難得到解脫。
普遍而論，西方人的共業因緣不完全成熟於佛法的解脫上，而卻大部
份成就於基督所普傳的人天乘善法當中。試觀今日世界上的五大宗教
，當以基督教信仰者的人數排於首位，當來的世代更是如此，這就是
一個很好的科學數據上的有力證明。西方人很熱切需要耶穌基督，亦
深深期盼這位宇宙大導師的再臨。
眾多人信奉基督教，並不代表基督教就是興盛，這只是數字上的循環
往復，而不一定是質量上的遞變及提升。基督教的真正興盛，在當今
末世來說，必需要大部份信仰的人，要時刻有耶穌基督的精神活在心
中。
耶穌所開示的聖殿真理，是在每位信奉者的心中而非身外，身外有形
有漏的聖殿，可作為修行上的一種啟發及引導，進而使一己真心內無
形無漏壞的聖殿打開，讓主耶穌的光明進入，與真正的主耶穌合而為
一，永遠結合不分、永遠在主內。
耶穌基督是誰？祂就是：「道路、真理、生命」，有緣見者必受聖寵
，有緣遇者必得救恩。與耶穌基督的光明結合為一，即是與法界宇宙
長存不滅的真諦給合為一，二即一、一即二，密不可分。
佛陀釋迦牟尼所教導的一切法門，何者為最高？五乘佛法中，何者為
最上？其實佛陀四十九年的一代時教，只以四字就可以完全解答：「
對機為最」。
若以二乘解脫之法，教授人天之機，無疑高山流水，壞了根器；若以
人天善法，教授菩薩緣覺聲聞之種，亦只怕錯失良機，縱放了法獅龍
象。故而宇宙的大導師，如耶穌基督亦一樣，當會以其法眼鑑別不同
根基弟子，傳授各人適合修習的法門。
基督傳授當時以色列民族多為人天乘法門，天界雖然快樂自在難於修
行，但若生到天上，亦願跟隨基督繼續修學的弟子，便可不斷上進學
習，以求更進一步的解脫而不為天欲所染；同樣地獄雖極苦，但如發
願追隨地藏菩薩在地獄修學的行者，又焉會受地獄之大苦而感到迫逼
？
發願直心跟隨耶穌基督在天界修行的學生，當然不會是泛泛之輩；猶
如發願上生兜率陀天內院，跟隨彌勒菩薩繼續修學的行者，又焉會是
一般的凡夫？兜率陀天內院，雖處於有漏的生死法界－欲界的第四天
中，但卻不受外院的天欲所染，自成清淨的一角修行地，亦不會被劫
盡時的水火風三災所壞滅，這就是法界宇宙濁染中存清淨的法理。
無玷童貞聖母瑪利亞，是耶穌基督的人間生母，與義人聖若瑟成婚，
但卻一生修行，保有純結的貞操。聖母身材中等，長有一頭純金色的
秀髮，前額比別人長得特別高，烏黑的眉毛下，有一雙隱藏著無限慈
愛的眼睛；聖母鼻子圓正，從說話的言詞中，顯出如佛像的雙唇。聖
母平常都以頭紗蓋面，只偶而撩起，祂身穿一襲天藍色的長袍，舉止
莊重，步履輕盈，其身後光環還發射著閃閃耀眼的光輝。
《聖經新約路加福音第一章第26至38節》記載，預言耶穌基督降生前
的情況：『到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座
城去，這城名叫拿撒勒；到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個
人，名叫約瑟；童女的名字叫瑪利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩
的女子，我問你安，主和你同在了！」瑪利亞因這話就很惊慌，又反
覆思想這樣問安是什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要怕，你在
神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大
，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的
王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」瑪利亞對天使說：「我沒有出
嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖神要臨到你身上，至高者的
能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。況且你的親戚
以利沙伯，在年老的時候，也懷了男胎；就是那素來稱為不生育的，
現在有孕六個月了。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」瑪利
亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開
她去了。』
聖母瑪利亞懷孕耶穌基督之時，祂是十四歲的年紀。那天，聖母瑪利
亞虔誠地跪在地上祈禱，祂兩手交叉著放在胸前，而並不是作合掌狀
。聖母當時跪在地上祈禱了很長的時間，慢慢進入了禪定的輕安狀態
，心裡頭一絲雜念亦沒有，此時聖母的心眼亦自然地隨之開啟。突然
在她位置的右邊，從天降下一閃閃發光的偉丈夫；那偉丈夫飄散著黃
金色的長髮，身後有兩隻大翅膀，面泛祥光，原來祂就是聖經中多次
記載的「加百列」天使。加百列天使是天主座前的大天使，是天使之
長，統領其他的小天使，保衛在地上實行天主聖意及基督精神的修行
者。
加百列天使長，在聖母前面右上方的空間停留著，由於天使長的到臨
，祂的身光照耀著整個祈禱的房間，光亮非常。這時，加百列天使長
開始對聖母說話，而每一句說話，都以光的形態從祂口中傳遞出來。
聖母起初低下頭，卻沒有向上仰視天使長，後來聖母慢慢地把頭紗拉
起向天使長一望，就回答如《路加福音》中記載的說話：「我是主的
使女，情願照你的話成就在我身上。」正當聖母答話之時，祂的頭頂
上方天空，出現一巨大的光團，光輝熾眼奪目，向四邊天空散射；從
光團上逐漸顯現出一化人的形象，原來是天主聖神的降臨。
那時，聖母瑪利亞仍虔誠跪於地上，但是祂的心眼卻完全清楚看到及
明白以上的一切。跟著聖神把雙手打開向著聖母，從聖神的心輪位置
，以及兩手掌的掌心中央，共同發射出三道大光流，從聖母的右脅穿
入；三道大光流當進入了聖母身體以後，就即時在聖母心臟下的位置
結合在一起，形成一巨大閃爍的光球。那光球中有一微小的人形嬰兒
，其小身體亦已初具人類的各個器官，逐步開始長成；那小人形就是
萬世巨星－救世主耶穌基督、人類的偉大導師。
當聖神及加百列天使長離開以後，祈禱室外的長空上，泛著無限的歡
欣及讚誦，天人落下很多的玫瑰花朵來供養未來的救世主；紅花綠葉
，全都飄到聖母瑪利亞的身上。
佛陀釋迦牟尼的母親摩耶夫人，感夢白象而生世尊；世尊在母親歸寧
途中的藍毗尼園，從摩耶夫人的右脅而化生。道教尊崇的祖師－太上
道德天尊老子，亦從左脅而化生；東西方聖人的出生形式都彼此十分
相像，是巧合、是神話乎？
其實所有的人間大導師，並不只是耶穌基督，都是無玷始胎、都是從
真道化生而來世間，而絕對沒有從人道出胎入胎的污染。佛典亦嘗言
：「菩薩有入胎之迷，羅漢有隔陰之昧。」三界從業輪迴的凡夫眾，
若一出胎入胎，宿世記憶便會忘記，亦受母體不淨而染污；而法界宇
宙的大導師，是秉承度生悲願而再來娑婆世界，隨願力而受生，而不
是隨業力受生。
宇宙大導師的修行證量，可以無量光明的形式入胎，並可隨意控制受
胎的時間、年月及方所種族等，亦當然可以自由選擇出胎的形式及位
置。這，可能在眾多教內的修行人當中，亦會視此為神話，故此亦難
怪當今廿一世紀的尖端科學，亦視大部份宇宙長存的真理為神話，將
宇宙長存的真理來劃開，涇渭分明，將這些來日科學上必可發現及證
明的真理，叫做「宗教」了。
科學往往說宗教將其教主及聖者神化誇張；其實科學發展到現今階段
，亦只是「五官的學問」，在五官及八識上做活計；那麼，若超離於
五官範疇所能感知的「能」，與所可感知的「所」，又是否合乎科學
呢？！
心胸能包容一個宇宙天體，他就是一個天體的主；心胸能包容一個銀
河系；他就是一個銀系的王；心胸能包容一大千世界，他就是大千世
界之主；如果心胸能放下宇宙中的一切，祂，就是全宇宙的大覺主宰
。
修行人心中可了知宇宙一切道理及事象的般若智，並非一世可以修成
，而是從過去漫長的曠劫修來；若不退轉於菩提道，生生勤苦而修，
內在的般若智便亦會生生增上而絕沒有退減。般若智成數學上的正比
例，會伴隨猛利修行而不斷上增；而煩惱、所知、塵沙及無明四障，
則亦隨數學上的反比例，因勤苦猛利的修行而不斷下降及被清淨。
大修行人障輕智長，心光外露，故而身後可出現多重巨大光輪；而光
輪的色彩，亦即是修行證量的反映。金色、白色、紫色、玫瑰紅色、
七色、千色萬色光華，即是修行人心力的放射。耶穌基督已修成光子
體之身，全身強大白光閃閃，放射於末法的黑暗長夜，為失路者帶來
無盡的引路光明。
佛教的蓮花生大士，亦修成無上瑜珈的彩虹幻身，亦是光子體的一種
，以光子為身；任何法界宇宙中的某一種黑業力，不論力量如何，只
要是投進蓮師的彩虹幻身中，定皆重新被轉化成純潔清淨，融入了虹
身中而消失。是故於《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品
》中，普賢大菩薩開示我們：「若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感
一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提
。」這段佛經上典型的開示，正是耶穌基督發大菩薩心，為眾生代受
苦難的最佳寫照。
耶穌基督誕生的位置，是位居現今中東以色列的聖城－耶路撒冷以南
約六公里的一個小村落，名叫伯利恒。伯利恒地處山嶺之上，海拔約
七百八十多米；耶穌基督誕生的所在，就是位於伯利恒山上的一個洞
穴，即聖經上所謂馬槽的地方。那時，聖若瑟正在馬槽附近的另一山
洞中祈禱，等待救世主的降臨。
在耶穌基督出世之前，聖母跪在馬槽山洞裡祈禱，祂穿著了一襲白色
的大衣，心神完全內歛，慢慢亦進入了禪定狀態，祂身體外邊被強大
的火光圍繞，那火光好像在淨化祂一般似的。
一直到凌晨子時中（十二點），聖母進入了深禪狀態，祂從地面騰升
了起來，現在從聖母身上發射出來的光華，向四周散射，竟可照亮了恒地
馬槽山洞以外的整個夜空。從聖母瑪利亞頂上梵輪所射出的一道光華
最為強烈，直通天上界的深處。那道頂光與天界其它不同顏色的聖光
相連相接，那些不同聖光源自天界不同的聖者；在每道光華中，亦有
不同層次的聖者顯現，那是四維空間以上的情況。
正當聖母仍處於深禪狀態不斷在祈禱時，有一細小的光團漸漸出現於
聖母兩膝之上；光團雖然細小，但其光華發射出的頻率為最高，竟可
掩蓋了馬槽內外的所有光輝。那小光團漸漸在聖母膝上現出人類嬰兒
的形狀，嬰兒就是救世主耶穌基督（JESUS CHRIST）。
耶穌基督降生的數分鐘後，聖母從深禪中出來了；祂拿了一張小被，
蓋在基督聖嬰的小身體上。此時基督聖嬰的手腳開始微微撥動，亦為
眾生的罪惡發出悲憫的第一聲哭泣。聖母聽見聖嬰哭泣，便把祂摟在
懷中，如母親的呵護。
正當聖母瑪利亞抱著耶穌基督聖嬰之時，有為數很多的天使從天上不
斷下降，祂們全身都發著白光，有一雙大翅膀，長相純潔清雅，現出
人類的形態，五輪著地，恭敬地向聖母及基督頂禮。這使我不禁想起
維摩詰居士的丈室，變化能大能少，就算百萬龍天聚在一塊，亦不覺
丈室之狹；那時基督降生馬槽中的情況，正是如此。
聖人出世，自有很多超乎尋常的異象出現，恩師釋迦如來當日降生之
時，古天竺大地亦曾發生六變震動；地動、地起、地涌、地震、地吼
、地擊（搖）；並且天雨寶花、地湧甘泉、九龍吐水。恩師在四方各
走了七步，跟著發出獅王吼音開示：「天上天下，唯我獨尊。」
佛陀法音一出，光音從恩師口中向十方發射，震天動地，天上欲界色
界中的魔宮搖滾，群魔四散驚竄；天下古天竺及天竺以外的邦國，無
數邪神的偶像或為魔羅所附的聖像被佛陀的獅王吼音震碎，妖邪精靈
紛紛從像中逃跑出來；地球以外的日月星宿等宮殿，均被獅王吼光所
掩蔽而失色；代表釋迦牟尼佛陀的大明星，高高掛於天際，閃閃生輝
。
古震旦國（中國）周朝昭王的史官蘇由先生，精通天文地理之學，夜
觀天象，清楚見到如來星宿所發出的龐大五色光輝，直貫入太微及其
它天體星宮裡面。周昭王與我佛亦有一段前緣，是故釋迦如來星宿所
現的五色妙吉祥光明，亦為帝主親眼所目睹，並加持昭王，明確印證
天竺有大聖人出世。
人，是外在法界大宇宙的縮影，與法界大宇宙一脈相連、息息相關，
是故大導師降生世上，外在的法界大宇宙亦必當生起一系列的變化。
就在耶穌基督降生的夜晚，馬槽山洞附近的另一山洞，自然湧出了美
妙的清泉來；泉水香洌甘美，在日後仍源源不絕地流出供人飲用。
其次，遠在古羅馬帝國，當耶穌基督誕生後，廟宇中被魔羅所附的羅
馬主神朱庇特之神像，突然自動跌於地上完全粉碎；信奉的民眾見狀
感到萬分驚愕及恐懼，於是信眾便向另一被附的神像維納斯加以祭獻
，所奉的都是一些牲口，盼望維納斯神可解答他們有關主神朱庇特碎
像的疑惑。
附於維納斯神像中的那隻魔羅，由於十分害怕耶穌基督降生時從遠在
伯利恆放射到神像中的法光，照得牠幾乎心膽俱裂，故只有被迫向信
眾回答朱庇特神像跌在地上粉碎的原因。
那魔羅向信眾說：「朱庇特神像之所以碎裂，是因為有一童貞聖女已
生了一位將要救世的聖者所致；那聖者名叫耶穌，出生在遠處的伯利
恆。剛才在耶穌出生後，祂的法光照在朱庇特及維納斯的神像上，我
的同伴由於驚惶逃跑了，再不附於神像之中，故而朱庇特的神像便跌
倒在地上碎開了。」
另一方面，在古埃及更遠的地方，有一個被供奉了年代久遠、且可回
答膜拜信眾問題的巨大神像，卻突然再沒有開聲說話，以致當時的國
君亦為神像舉行了盛大的祭禱。
一輪祭獻過後，神像又再開口答話說：「真正的聖者已降世了，我從
此應該讓位給祂，童貞聖女懷有的救世主已降生，我真應該要把殿宇
讓給祂。」後此以後，信眾在供奉神像廟宇的原地，又建起了另一所
新聖殿，用來敬拜聖母瑪利亞及耶穌基督；以上就是耶穌基督出世時
發生在各地異象的簡述。
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