９．那天黃昏，在海邊散步，面對浪花舒捲，「耍耍」作響，心潮逐
浪，想起李後主詞：「浪花有意千重雪，桃李無言一隊春；一壺酒、
一竿綸，世上如儂有幾人。」撰此詞時，後主心境是何等快意。一葉
扁舟，在江中下釣，桃李茂熟無言，波濤拍岸，翻捲千堆雪浪；一壼
酒、一支釣竿，世上如我的又有幾人？以詞意藝術而言，浪漫情與境
交融，自是無可批評；若就現實的佛法觀點而論，問題就出在「一壼
酒、一竿綸」之上。佛家講因果，不容得你浪漫；「一壼酒、一竿綸
」，五戒中的兩戒已破，倒不如「一瓢水、一張琴」好得多了。想想
?鵅A耳聽潮音，不覺入了定，雜想盡除，只聽念一「阿彌陀佛」聖號
，亦藉以超薦海岸幽靈，早脫陰身，同修覺道。
　　定中念佛一會，約十數分鐘，正預備離開，真事有湊巧，忽見一
人在遠處垂釣，離我有百米之遙，可能是一早已來的了。心想：「你
不好釣了，天已黑，走吧，勿結來日惡因緣。」又記得往日曾看感應
錄，有以＜＜往生咒＞＞震斷釣竿令漁者退之故事，心念一動，不妨
又以「阿彌陀佛」聖號迴向他吧，希望他可離去。於是嘗試集中念力
，向釣者發射，心中單提一句「阿彌陀佛」聖號。約十分鐘，當我準
備啟程之時，遠遠見他亦正做著收竿的動作......頂禮世尊「阿彌陀
如來」。

１０．十年前，曾探訪那智障傷殘兒童中心，十年後，故地重來，當
年地上爬的小孩子，而今已直立行走，長得高高。兒童中心是天主教
一位神輔開辦的，收容無家、有家，但都被遺棄了的傷殘或智障兒童
。中心那位有愛心的工作人員說，有些兒童是在垃圾桶邊拾回來的，
這，使我又懷念德蘭修女、耶穌基督，祂們的使命、言行、工作、實
舉世無雙。十年前的部份孤兒，有些已離開了我們的世界，再次轉生
去了。由於他們很多都是身體有疾病，故而生命亦不會太長久，唯一
我可以做到的，就是摸摸每個小明友，為他們持念「阿彌陀佛」。有
一小朋友，曾做心臟手術失敗，不能活動，只好坐在嬰兒車上，他半
邊身冷、半邊身熱，我拿著冰冷的小手念佛，心中，又多麼酸溜溜..
........一小朋友總喜人逗抱，兩次見我都撲地跳入懷中，兩隻小腿
緊纏不放，好，就讓叔叔多抱你，為你持念「阿彌陀佛」吧！我知道
小朋友不會留在娑婆世界太長，就等我這位有心無力的叔叔見一次抱
一次吧！
　　愛，可補人間一切殘缺，只有大慈大悲，可補不能彌補的娑婆缺
憾。願耶穌基督、佛陀世尊之大愛威力，加庇久遠從地獄受苦、百劫
轉生畜道，初得人身的所有小孩子，令他們的靈魂復完清淨，得到永
久的真常之樂。「往昔所做諸惡業，皆由無始貪瞋痴；從身語意之所
生，一切我今皆懺悔。」

１１．恭閱寄禪禪師──八指頭陀詩集：「林間小住已年年，掃石為
床枕木圓；閒剪谿雲將衲補，淡收山翠當茶煎。半鉤白墮巖前月，一
線青來樹?堣恁F無事巖中時宴坐，渾忘十聖與三賢。」寫得太好，好
一句「渾忘十聖與三賢」。只嘆「三賢尚未明斯旨，十聖何能達此宗
。」．．．．．．．

１２．早兩星期前眼皮上長了一顆小肉，佛菩薩非常眷顧我，知我樣
衰，故此都將夙業報在身體隱蔽的地方，不讓人看見，以免再影響儀
容，的確當眼睛打開時，別人就看不見那小夙業。日間工作時每當想
起眼皮，便以手指按著眼睛念聖號，隨心念十遍八遍，過了一星期後
，小夙業報盡了，自然消失了，感謝佛菩薩的加持呢！定業以佛力亦
可轉重為輕，若不定業的話，自可消除。估?鴽琠嶼ⅶ繨t號？我念：
「南無印光大師」。印光大師?騿u大勢至菩薩」，只要誠心，念分身
大菩薩名號，功德同正身亦相等。哈哈！「一月遍含一切月，一切水
月一月攝。」明白佛陀老師教的心法，便可應用於日常生活上，一切
皆通。我祈願學習淨土宗的修行者，特別?鷎オ銴頝未眵b土的人，若
識字的話、可以看書的話，一定要參研《印光大師全集》，唔好走眼
！一套印祖全集，盡皆是得大勢菩薩的諄諄訓導及教誨。得大勢菩薩
，即大勢至菩薩，?鷁汁接陔躁窄F薩，功過十地，已可成佛，來日後
補「普光功德山王如來」(觀世音菩薩再成佛後的佛號)之法位，佛號
「善住功德寶王如來」。修西方淨土的行人多念「阿彌陀佛」及「觀
世音菩薩」，少有念「大勢至」菩薩。念大勢至菩薩，給我們大勢力
、大無畏及堅忍不拔之氣度；菩薩的加持力讓我們可衝破修道上的難
越關卡。大勢至菩薩的「至」字，就是表明菩薩的力量無遠弗?氻孚N
，能到達宇宙的各度時空護蔭一切眾生。當我們在菩提道上缺乏勇毅
闖關時，要多念「南無大勢至菩薩」。大勢至菩薩的分身，在每位修
習西方極樂淨土法門行者的身邊，以高層次能階的形式存在，我們肉
眼當然看不見，但菩薩卻蔭庇提示我們修道上的種種障礙，有時所謂
「第六感」，即菩薩的提示。我二十年來看過的書，研究過的著作，
除了經典以外，只有兩部佛教的大祖師著作，在研究的過程中我曾下
淚！第一部是《喜笑金剛全集》（密勒日巴尊者），第二部是《印光
大師全集》。印祖在回答各方書信中的婆心、苦口，好像一位慈愛母
親的腔調，封封書信如此，亦像一位嚴父教導孩子一樣，莊嚴、謹慎
，能不動容？！每封信的暖暖加持金色光流，直透我有漏凡心，使我
業消慧朗。大勢至菩薩此次特別在近代化身留下這些語重心長的言教
，各位師兄師姊，請萬勿放過研究《印光大師全集》的好機會，好好
親近大勢至菩薩學習一番，菩薩在旁邊一定會指導你如何遊心淨土，
直取菩提。我研究了《印光大師全集》，印祖的光輝形象，無論開目
閉目，都已深深烙印在我的心簾。印祖不喜歡弟子設立他的化世形象
，恐我等凡夫偏執。不錯！「有相皆妄」，若「是心是佛，是心作佛
」，還要甚麼有漏的形象？！

１３．今日要得到一本佛經，相對來說不是一件困難的事，比之在古
代，你就知味道......要複印、掃瞄咁易？冇可能，想要多一本，逐
字逐字抄啦！故此，手過一遍，加之得來不易，是以倍加珍惜。義淨
法師寫過一首取經詩，讀之令人感動：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法
離長安；去人成百歸無十，後者安知前者難。路遠碧天惟冷結，沙河
遮障力疲憚；後賢若未闇斯旨，往往將經容易看。」知否：「後賢若
未闇斯旨，往往將經容易看。」我亦：「回首前塵初學佛，得經難處
重如珍。」.......

１４．佛教觀世音菩薩有大悲水醫療疾病，天主教的聖母瑪利亞亦有
花地瑪聖水。葡國的花地瑪聖水，似大悲水功效，無數不治病患跋涉
千里遠求，喝了都多得病情好轉或痊癒。要求得聖母的治病聖水，若
條件所限不能親往，亦可以在家誠禱之，服水亦必得效驗。因為猶如
要求大悲水，不一定要去浙江普陀落迦山，只要心誠如法，在那?堥D
法水亦一樣靈驗。求聖母聖水，應先虔心供奉聖母聖像，可以香花、
果品、洋獨、油燈等，如供奉觀世音菩薩無異，但謹記絕不可供酒肉
葷食。若沒有聖母聖像，可運心觀想聖容，繫心念誦《聖母玫瑰經》
２１遍，觀想聖母發射玫瑰色光流加持要祈求的聖水。玫瑰色代表慈
悲大愛，若觀想為白光亦可，代表無玷童貞的純潔力量加持；若觀想
為金光的話，則表示聖母最高頻的德力放射，邊念邊運心作觀。常時
求聖水時，一般最少念經文２１遍，若心力運用純熟後，急用時求只
念３遍或７遍就可以了。拿聖水去化驗？唔需要?苤I多謝！點驗結果
都?鶼雲q水Ｈ２Ｏ，但卻可以治身心二病，這就是「妙」！「道在尋
常日用中」。

１５．耶穌基督，祂１３歲至３０歲聖經鮮提，３０歲後返回耶路撒
冷傳道，究竟祂消失了的１８年歲月，去了那裡？耶穌?鶾D成肉身，
抑或肉身成道？聖經記載約瑟是位義人，瑪利亞亦為無玷童貞，究竟
如何誕下救世基督？聖經所記載的東方三王或三博士，朝拜基督聖嬰
，三位博士來於何處？基督長大後有否感恩，回訪三位東方博士？誰
人傳授基督婆羅門教的《四吠陀》、瑜珈修鍊及佛陀正法以作日後的
救贖工作？耶穌基督復活後所留下的聖殮布，爭論研究兩千年，聖殮
布是真是假？基督在十字架上圓寂之後，一位士兵以短槍刺傷耶穌，
從肋旁直達聖體心臟，染有聖血的短槍，為西歐歷代君主所盼望得到
，包括君士坦丁大帝，聖槍又如何擁有如此神妙力量？基督在最後晚
餐所用的聖杯，亦為無數人之所尋覓，究竟下落如何？聖經死海手稿
是否真實？從瑣碎的記憶中，憶起十多年前人家曾問我以上的問題，
這，恐怕我道行淺，冇能力回答，就算嘗試一答，出來的答案，亦恐
怕驚世駭俗吧！但的確有很多人亦想知道部份或全部問題的答案。以
前，有很多基督教的傳道人叫我相信耶穌，我說：「我信了好耐，我
深信不疑。」他們言：「為何你又拜偶像信佛教？」我說：「我拜佛
，亦拜耶穌的偶像。」他們言：「我們不設偶像崇拜」，我說：「若
沒有偶像拜，我當你們偶像拜。」每次傳道人和我傳道，都會令他們
激心，希望耶穌基督寬恕我這無知小子。無知小子覺得唔好再分宗教
，教教都有聖人，教教都講宇宙真理，若將正教分宗，猶如將正法分
裂一樣。無知小子講?鰣蛈璊H內心唔好分，唔好太過偏執邊一教最好
、邊一教最真？只要是正法，就隨各人的前緣信受吧。「歸元性無二
，方便有多門。」心法上雖然不執、不分別，但?鬖b世法、方便法上
就一定要分，否則佛菩薩不會隨心隨方化現，其目的在於「隨流攝化
，各歸其本。」亦且法門多樣，只可擇一而行，唔可以樣樣交通工具
都搭，否則難到目的地。上次話今期講少少耶穌基督的手印及真言，
點知拙文未出，已收到了多封來信叫講多?齱A但?鬖U位來信的同修，
要知道無知小子只是有限公司，兼且如果講真相，講得太多，又恐遭
他人討厭生瞋。「若能令眾生歡喜，則令如來歡喜」不易為呢！
　　基督的身教言教，實在與佛陀釋迦牟尼的化世精神，有很多相同
的特點。記得以前讀小學望彌撒，每當進入聖堂之前，都在聖堂門口
早備的聖水上以指點水，然後在額前、心上、左肩、右肩點一下，稱
為「劃十字」，然後心念：「因父及子及聖神之名，阿門。」在佛教
的密法來說，如此劃十字就是「披甲護身法」。如準提法的披甲護身
，其中一種就是如此比劃，只是心中默持準提神咒而已。「因父及子
及聖神之名」，是祈禱三身合一之力降臨，使行者得加持之意。天主
教「聖父聖子聖神」三位一體，佛教「法報應」三身亦三位一體，三
者合一，一即三，三即一。聖父只是當時語言的一種翻譯，阿拉米語
、希伯萊語、以及拉丁語，叫法都不同，意思大同而小異。聖父可喻
為法身、聖神可喻為報身、聖子耶穌基督，則是如同世尊一樣的人間
應化身。「阿門」，是佛教真言中的「唵」字，相等於古梵語「ＯＭ
」字，是一切聲音秘密的總源頭、法界一切陀羅尼的根，只誠念一「
ＯＭ」字，已可開啟一切聲音之奧秘，掉動及運用法界宇宙一切聲波
之大力量；在佛世前的古婆羅門瑜珈修士，已早早明白及運用此一原
理。沒有漢文直音只一字可標出古梵語「ＯＭ」的正讀，故有以翻譯
為「阿門」兩字之合音，快讀成一音，在佛典陀羅尼的讀音文字範例
中，如此的用法太多，稱為二合。佛教的譯經法師把古梵語「ＯＭ」
字譯成「唵」，以一漢字代替，以「唵」相近於「庵」字的讀法之意
。基督劃十字的手印，亦類似佛教「不動明王」的劍訣手印，道教名
為「劍指」，多用於叱符唸咒。至於劃十字，即等如劃卍字相同，十
字即是卍字，佛法上叫做「吉祥海雲相」，天主教就叫做「十字」。
點解叫「吉祥海雲相」？因為卍字是代表整個宇宙的運轉動力形相及
方向、結構。當宇宙各星系朝著穩定平衡的狀態旋轉，吉祥之力量就
會生起，試觀宇宙各銀河系不斷在慢慢旋轉，從外相上觀察不是如星
雲星海嗎？誰人可了悟此卍字的真諦，並能運用自如，誰人就是宇宙
的大覺者──佛陀。佛陀的三十二相，胸中有卍字一相，為何卍字不
在佛陀的眉心、手心或腳心，而在心胸？因為佛陀要以報身說教，教
導一切眾生：「吾心即是法界宇宙，法界宇宙即是吾心」的道理。若
徹底見性成佛，勘破見思、塵沙、無明之惑，心便能含容宇宙一切萬
物。「十」字和「卍」字，既是圖形的表象，亦是文字，只是時代及
文化的變遷更迭，故而寫法不同，但其中蘊含的法界真理，卻是相同
而不折不扣；救世主耶穌基督早已深解此道，並以此法理教授其弟子
。