＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
２１．禪門大德，本人現居寧波，為信佛的三寶弟子。我有一好友他
在雲南工作，亦是三寶弟子，由於他現居地方近山，常有雷電
擊斷大樹，他感覺十分不安，請問在佛教中有沒有防禦雷電的
方法，謝過了。
答：師兄，在佛門中有很多防禦給雷電轟擊的方法。雷電擊人
，雖非常有，但亦不乏有人被雷擊中。數月前，偶聽電視新聞
，於香江便有人被雷擊倒，幸而沒有危及性命。
佛言：「汝等諦聽！於此東方，有光明電王，名阿揭多。南方
有光明電王，名設羝嚕。西方有光明電王，名主多光。北方有
光明電王，名蘇多未尼。若有善男子、善女人得聞如是電王名
字，及知方處者，此人即便遠離一切怖畏之事，及諸災橫，悉
皆消殄。若於住處，書此四方電王名者，於住處無雷電怖，亦
無災厄及諸障惱，非時枉死，悉皆遠離。」
師兄，以上之法門為釋迦牟尼佛陀所親授，載於《金光明最勝
王經》卷第七，汝可教好友受持此法，定可免一切雷電之難及
遠離怖畏；若可再供養及唸誦《金光明最勝王經》，則效力及
福德更大。
２２．大德,我在一日文旅遊書上,知道中國的鑒真和尚，對日本的佛
教影響很大，我不是信佛的，但亦被鑒真和尚六次東度的決心
和毅力感動，不知你有沒有同感？另鑒真和尚東度時有沒有帶
我們中國的佛經流傳日本？
答：鑒真法師，高風亮節，一直為後世的中日兩國佛教徒所敬
重。法師在整個赴日的行程中，中途共道俗二百多人退出，三
十六位比丘身故，而鑒真法師，亦因眼病，被庸醫弄成雙目失
明，但這種種挫折，卻沒有擊退鑒真法師的東度宏化悲願。菩
薩的大菩提心及大慈悲心，就是：「不求己安樂，願眾得離苦
；寧為佛法死，不為五欲生。」
當日於東度前，鑒真法師有一大弟子名祥彥，曾勸阻其師父不
要東度，認為：「百無一至，性命難存。」但鑒真大師卻拍案
斥責祥彥說：「是為法事，何惜生命！諸人不去，唯我即去。
」鑒真法師主力宏揚律宗，他到日本時已是六十六歲，日本當
時的聖武天皇對法師禮遇至極，只皇室大臣等求受菩薩戒者就
有四百四十多人。
鑒真法師東度，將中國文化及唐代的佛法成果帶進日本。其中
繼有佛陀肉舍利三千顆，佛像一批，金字《華嚴經》八十卷，
《大佛名經》十六卷，《金字大品經》一部，《大集經》一部
，南本《大般涅槃經》一部，《四分律》六十卷，《關中創開
戒壇圖經》一卷，《小止觀》一卷，《六妙門》一卷………．
．還有王羲之及王獻之的真蹟行書等等。
２３．文殊師兄，有一疑難，藏我心中數年，懇請賜教。事緣我的表
兄，他為人正直，亦不喜歡開罪他人。數年前，他獨自從香港
往四川旅行十多天，出發前，他家人說表兄仍很正常，但自旅
行回來當晚，他自覺心臟部位十分疼痛，後往醫院經醫生診治
，並作檢查及照心電圖等，醫生說心臟沒有問題，可能只是旅
行疲勞過度，開了藥便打發表兄回家好好休息。但自當晚開始
便發生了十分怪異的事，因表兄隔天對家人說，在睡夢中有一
隻很巨大的黑鷹，眼露凶光，十分可怕，抓著他不放，並猛啄
表兄的心臟部位，跟著一連五天亦有此可怕的夢。接著第六天
表兄神智已呈迷糊，連家人亦不認得，家人見事態嚴重，於第
六天夜裡便送表兄進醫院，結果在醫院只逗留了一夜，隔天便
過身了。家人十份傷痛，追問醫生，醫生說表兄突然血壓下降
，心跳幾次停頓，後經搶救無效，醫生說亦很少有此情況發生
。表兄之死，一直我覺得是個迷，我覺得很不甘心，其家人更
不在話下了！師兄，因為我表兄，一直身體健康，沒聽說他有
甚麼病，會否他中了降頭或蠱毒而死？這是我的懷疑，卻並不
肯定，如真中了的話，請問佛教有沒有方法破解？師兄，我很
愛我表兄，我很不服，緣鳳淚書。
答：緣鳳師姊，汝之情況，吾甚表同情及關懷，汝應先放下怨
忿之心，好為汝表兄修法迴向，令他可得到安息，或可替其禮
請高僧誦經超度，好讓汝表兄能得回人身或往生西方極樂世界
；吾相信如此作法，才是真正愛他之行。否則汝表兄由於死於
非命，其神識亦怨氣甚重，亦如汝現在之不甘不平也，此意念
可令彼執持而輪迴不了，甚或墮於鬼道。
緣鳳師姊，一切皆前業，世間上絕無白白枉死之人，此是汝表
兄前生之惡業招感，今生結果也，故汝應好自深體佛陀所教因
果之法，必要放闊心量而觀於世事，則自可心平而無怨無悔。
緣鳳師姊，吾今詳釋如下，令汝心安。
聽汝所言，汝表兄所中的並非降頭或蠱毒，吾推斷可能是中國
少數民族──納西族的其中一種殺魂黑巫術；因為納西族有居
於四川及雲南一帶，而汝表兄的旅行地點正是四川。
納西族的東巴教流傳著一種遠古的黑巫術，當地人稱為「亨腊
」或「亨緒」，意思就是「打魂」或「殺魂」之意。此種古老
的黑巫術專門用來攻擊仇敵的靈魂，使其生病或致死，而中術
之人大約在七天上下便會斃命；而汝表兄回來不超於一星期便
身故，更有可能中了此黑法。通常此種殺魂術會用於對付深仇
的怨敵，而更小者或會施放於偷盜之人。
吾推斷汝表兄可能在旅遊時無意取走了人家的物件，雖因無心
，但由於語言不通關係，彼物主不明，故心懷怨恨，故僱巫師
放術於汝表兄也。
納西族東巴教流傳著一本古奧的巫經名為《殺魂》，於此經中
詳記施術之法。施此術的輔助物要具備火藥、黑鶴腸、麝香、
菖蒲、黑冷杉樹枝等。東巴巫師在施術前要先編制一稻草人，
用來代表被殺魂的敵人。及後巫師會取一老鷹膽，放在稻草人
的心臟部位前，跟著便開始唸誦《殺魂》經中的巫術咒語，連
續地唸誦七日。到了七日咒願期滿，東巴巫師便會用弓箭射入
稻草人面前的老鷹膽中。此黑法所以要取老鷹膽臟，就是要能
操控鷹靈，作復仇之用，以鷹靈飛抓受術者的神識，受術人於
七日上下便會生病或死亡。但行此黑法必需事先要取得受術者
的形像，因施術時要將受術者的形像繪畫，將剛才所說的火藥
、黑鶴腸等物餵給受術者的形像服用，故吾推斷汝表兄可能與
對方曾拍下照片，故施術一方可得受術者之媒資。汝表兄一連
多晚，夢巨大黑鷹啄咬心臟，實高度可能中此黑巫術也。
緣鳳師姊，釋迦如來之正法，當亦有種種不可思議法門，來破
解一切黑法咒術、巫術、及蠱毒降頭等至陰之手段。
《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載：「世尊，若
諸人天，誦持大悲心咒者，得十五種善生，不受十五種惡死也
。其惡死者，一者，不令其饑餓困苦死……三者，不為怨家？
對死……九者，不為蠱毒害死……十二者，不為惡人厭魅死，
十三者，不為邪神惡鬼得便死，十四者，不為惡病纏身死，…
…。」
「若入野道蠱毒家，飲食有藥欲相害，至誠稱誦大悲咒，毒藥
變成甘露漿……眾生濁惡起不善，厭魅咒咀結怨？；至心稱誦
大悲咒，厭魅還著於本人……」
經中更有一法，適合用來化解像汝表兄之情況。「若為惡怨橫
相謀害者，取淨土或麵或蠟，捻作本形，於千眼像前，咒鑌鐵
刀一百八遍，一咒一截，一稱彼名，燒盡一百八段，彼即歡喜
，終身厚重相愛敬。」
千手千眼觀世音菩薩更向人天兩界傳下四十二手眼法，其中以
「白拂手眼」及「楊枝手眼」，便可化解一切惡障難及疾病。
首楞嚴法門
《大佛頂首如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》記載：「若我滅
後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒
，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精祗魔魅，所
有惡咒，皆不能著，心得正受，一切咒咀，厭蠱毒藥，金毒銀毒，草
木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味。」
藥師法門
《藥師琉璃光七佛本願功德經》卷下記載：「復次，曼殊室利，若諸
有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意造諸惡業，展轉常
為不饒益事，互相謀害，告召山林樹塚等神，教諸眾生，取其血肉，
祭祀藥叉羅剎神等，書怨人名，或作形像，以惡咒術而咒詛之，魘魅
蠱道，咒起死屍，令斷彼命，及壞其身，是諸有情，若得聞此藥師琉
璃光如來名號，彼諸惡緣，悉不能害，一切展轉，皆起慈悲，利益安
樂，無損惱意及嫌恨心，於自所有，常生喜足。」
大白傘蓋佛母法門
《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》：「凡有行人，以此一切如來頂髻中
出白傘蓋佛母餘無能敵大迴遮母，或樺皮、或白疊毛、或樹皮上書寫
已，或戴身上或頂頭上，則能直至終身以毒不能害、以器械不能害、
以火不能焚、以水不能漂、以寶毒不能中、以和毒不能害、以咒毒不
能壞、非時夭壽不能侵，一切冤魔及所有惡友等，凡一切處為悅愛、
所愛敬也。」
佛母大孔雀明王法門
《佛母大孔雀明王經》卷中：「如是等大明大真言，大結界大護，能
除滅一切諸惡，願破一切咒術惡業，願除滅蠱魅厭禱，願除滅……」
卷下：「阿難陀！復有鬼魅人非人等，諸惡毒害一切不祥，及諸惡病
一切鬼神并及使者，怨敵恐怖種諸毒，及以咒術一切厭禱，皆不能違
越此摩訶摩瑜利佛母明王，常得遠離一切不善之業，獲大吉祥，眾聖
加持，所求滿足。」
「復次，阿難陀！若有人纔稱念此摩訶摩瑜利佛母明王名字者，便護
自身及護他人，或結線索身上帶持，如其此人俞合死罪，以罰物得脫
；應合被罰，輕杖得脫；應合輕杖，被罵得脫；應合被罵，自然得脫
。一切苦難悉皆消散，此人亦不被王、賊、水、火、惡毒、刀能杖之
所侵害，人天鬼神無敢違越，睡安覺安，離諸恐怖、福德增長，壽命
延長。」
寶篋印法門
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》：「若有眾生，書寫此
經置塔中者，是塔即為一切如來金剛藏窣都婆，亦為一切如來陀羅尼
心秘密加持窣都婆，即為九十九百千萬俱胝如來窣都婆，亦為一切如
來佛頂佛眼窣都婆，即為一切如來神力所護。若佛像中，窣都婆中安
置此經，其像即為七寶所成，靈驗應心，無願不滿．．．．．若於此
塔，或一禮拜，或一右遶，塞地獄門，開菩提路。塔及形像所在之處
，一切如來神力所護。其處不為暴風雷電霹靂所害，不為毒蛇蚖蝮毒
蟲毒獸所傷，不為獅子、狂象、虎狼、野干蜂蠆之所傷害．．．．．
．若人暫見是塔，能除一切災難．．．．．．不為橫死非命所夭，不
為刀杖、水火所傷，不為盜賊、怨讎所侵，亦無饑饉貧乏之憂，厭魅
咒咀，不能得便。」
大寶樓閣法門
《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經》卷上：「彼等眾生聞此陀羅尼，若
讀、若誦、若受持、若佩身上、若書衣中、若置幢上、若書篋內、若
書素疊毛及牆壁、牌板，乃至見者、聞者及影中過者或與執持咒人暫
相觸者，彼等眾生，由斯陀羅尼大威力故，決定當得無上正覺，能於
現世獲無量福，一切惡業皆得消滅，一切善根皆得圓滿，一切魔軍皆
得調伏，一切眾生見者歡喜，一切眾生恭敬尊重．．．．．．毒藥、
刀杖、水火災等難，永相去離，師子、虎狼諸惡禽獸不能為害．．．
．．．無惡鬼難、無邪魅難．．．．．．」
此外，還有其他的息災及調伏密法，如不動明王、烏樞沙摩明王、大
威德明王、馬頭明王、無能勝明王、降三世明王、金剛夜叉明王、愛
染明王、軍荼利明王、步擲明王、大笑明王、大勝金剛、大輪金剛、
時輪金剛、普巴金剛、密集金剛、喜金剛、上樂金剛、雷電金剛及大
黑天、摩利支天、大隨求菩薩、如意輪觀音、十一面觀音、金剛薩埵
、及忿怒蓮師等等之法門，亦可施展於破解及降伏此等邪術及黑法。
２４．文殊師兄，本人看某本金剛經的註釋中，有一段英文字夾在裡
頭，請問是何意，淨本合什。
ＴＡＤ ＹＡＴＨＡＫＡＳＥ ＴＡＲＡＫＡ ＴＩＭＩＲＡＭ
ＤＩＰＯ ＭＡＹＡＶＡＳＹＡＹＡＢＵＤＢＵＤＡＭ
ＳＶＡＰＮＡＭ ＣＡ ＶＩＤＹＵＤ ＡＢＨＲＡＭ ＣＡ
ＥＶＡＭ ＤＲＡＳＴＡＶＹＡＭ ＳＡＭＳＫＲＴＡＭ
答：淨本師兄，此段並非英文，而是《金剛般若波羅密多經》的最後
偈誦，用羅馬化的古梵語寫出。
ＴＡＤ ＹＡＴＨＡ 是譬如，好像之意。
ＡＫＡSＥ 虛空 ＴＡＲＡＫＡ 星星
ＴＩＭＩＲＡＭ 翳 ＤＩＰＯ 燈
ＭＡＹＡ 幻、魔術 ＡＶＡＳＹＡＹＡ 露
ＢＵＤＢＵＤＡＭ 泡 ＳＶＡＰＮＡＭ 夢
ＶＩＤＹＵＴ 電 ＡＢＨＲＡＭ 雲
ＣＡ 是連接詞，意思是和、而且 ＥＶＡＭ 如此
ＤＲＡＳＴＡＶＹＡＭ 見，看
ＳＡＭＳＫＲＴＡＭ 有為法
《金剛般若波羅密多經》，現共有六種譯本，比較通行的為姚秦鳩摩
羅什法師的版本，此六種譯本分別為：
1.姚秦鳩摩羅什法譯，
2.元魏菩提留支法師譯，
3.真諦法師譯，以上之三種譯本，經題皆名《金剛般若波羅密經》，
4.隋達摩笈多法師，譯經名《金剛能斷般若波羅蜜經》。
5.唐玄奘法師譯，經名《能斷金剛般若波羅密多經》。
6.唐義淨法師譯，經名與奘師相同，今從眾譯錄出此偈語，方便參研
之。
其實玄奘法師之譯本，與《大般若波羅密多經，第九會，斷金剛分》
之內容無別，應是從大經中選出別行者。（六）唐義淨法師譯，經名
與奘師相同，今從眾譯出錄出此偈語，方便參研之。
秦譯：「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀
。」
魏譯：「一切有為法，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲，應
作如是觀。」
陳譯：「應觀有為法，如暗、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲。」
隋譯：「星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲，見如是此有為者。
」
唐義淨法師譯：「一切有為法，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電
、雲，應作如是觀。」
唐玄奘法師譯：「諸和合所為，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電
、雲，應作如是觀。」
２５．師兄，吾修佛五載，時進時退，年前自愛妻身故，吾終日消沉
，以買醉麻木痛苦之情，後更因酩酊鬧事，被僱主解僱。吾妻
賢慧，長得漂亮可人，持家有道，事無大小，親力為之，吾深
痛愛，但年前卻突染頑疾，一命嗚呼！哀哉吾妻只三十六，便
撒手塵寰。陸游詩曰：「也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。
」師兄，吾已無力振作再修佛矣！天何太忍，不憐吾情？若吾
佛門有還魂之法，粉身碎骨，吾亦要愛妻回生。南柯字（吾每
天守墳，不離不棄。）
答：唉！南柯師兄，縱掘破紫桐棺，拖出往日如花艷，怕不忍
看蟲蟻，蛀蝕剩斑痕。
君若愛青絲，青絲柔且亮，一朝微蒼後，誠恐愛無人。
易逝是青春，易老是紅顏，男女一例同，問君寧無感！
老大徒傷悲，光陰如流水，英雄辭日暮，壯志易消沉。
我佛慈悲除怨恨，傷心難以喚香魂；繾綣情深誠可憫，葬花至
此莫衰墳；且誦金經為接引，密咒持念度來生。
君有千重愛，且莫白了少年頭，佛說世事無常多缺憾！
２６．禪門師兄，本人是修習淨土法門的，但本人之同學則不信極樂
世界及中陰的事，因為他的專業是研究核子物理學，請問可否
以比較科學的角度來解釋中陰問題，謝謝！
答：師兄，佛言不虛，一切具真信、切願、篤行淨土法門的宇
宙中各度空間的眾生，都可往生阿彌陀佛極樂世界，而不單純
是人界的專利。吾等罪障牽纏，俗眼凡胎，若不修行有悟，又
豈可如佛陀一樣，能以五眼洞悉宇宙中的一切事象。
極樂世界，非是有漏的物質空間，而是超越於十一度空間以上
，非能以三界眾生的感官可覺知的超時空國度。相對於物質時
空的宇宙來說，安養淨土便是無色無相；但若相對於淨土內的
四土而言，只有常寂光法界才是最究極永恆的真空無相境域，
絕對已超離一切色相，長存不滅。
師兄，構成一切物質的最小單位稱為原子，原子核外圍有帶負
電的電子在旋轉，而原子核內則有中子和質子在相對運動；質
子帶正電，中子則是質子與電子的和，並不帶電。但其實比質
子更小的還有夸克(子)，比夸克更小的，就是構成一切眾生中
陰身的微中子、及微質子等微子了。
每個原子內的電子、中子及質子都是不會消滅的，只是隨一切
物質中的原子崩解時，電子、中子及質子亦同樣分解變相而再
生，進入另外的多度空間而繼續存在而已。
原子核內的中子，由於其不穩定，故分解成電子、質子及微中
子三種更細微的質點，而其中構成中陰身的微中子，它們根本
就是近乎一種無相之能，並且幾可穿透任何物質而不受阻隔；
一切眾生的中陰身，都是由微中子、微質子等微子建構而成。
若以人界來分析，當人死後，身體內的每個細胞開始崩解散壞
，而組成各細胞的每一種元素，如鈣、鐵、鎂、磷、硫、鎘、
矽、金、銀等等，此種種元素原子中的核子，亦隨著細胞及元
素的崩解而再一次完全分柝變化，釋出更細微的微中子、微質
子等無相之極微；而此等極微又隨另一期業力的推動，幻化構
成人界的中陰微細身，這就是佛陀在經文中開示的死後中陰或
中有。
以中陰身來說，更可再分成處身中陰、死後中陰及夢幻中陰三
種。還有一種經修鍊甚深禪定分出來之意念（生）身，比較前
三種的境界更高，稱為禪定中陰身。
處身中陰，就是微中子等極微質點，以另一種非物質的形態存
於活著的人體中，此種極微細身，要以天眼智證通始能感知覺
察得到。
人在睡眠之時，若然大腦皮層未能完全被抑制及處於靜止狀態
，構成大腦皮層中的各個興奮細胞中的各種元素內的原子，便
不停地放出電流；當電流匯集到一定程度，便足以形成腦電波
向外投射。
腦電波中包含了電子及質子放出的電能，而能量更高更利害的
，則當然是微中子及微質子等等微子所放射出的電能了。此等
微子由於是非物質的關係，故可穿越時間空間，所以人類中的
某些夢境便可預見末來會發生之事情，此就是夢幻中陰身，凡
夫做夢時的情況。
相對於有高深修鍊的佛行者，他們的腦電波可隨意集中，控制
收放，故雖彼等肉體如處於休眠狀態，但其由各種極微子所構
成的腦電波卻會以另一種存在於非物質空間的形態出現及發放
，任運自如而隨心所欲，此種就是大修行人及聖者的夢幻中陰
身。此等經高層次歷鍊成就之中陰身，在睡夢中，亦能繼續修
行，不像凡夫的顛倒夢想也，夢中卻自性光明，清清楚楚、明
明白白一切。
２７．師兄，自學佛以來，我與壇經很有緣份，一直研究至今，已看
了此經的眾多解釋版本，對六祖慧能的所有言行教法，都十分
了解，唯獨五祖弘忍禪師，記載資料甚少，在此請問師兄能否
述說弘忍祖師之事讓我明白，另弘忍禪師是否佛菩薩的轉生，
再來修行？
末學聞依 合什。
答：聞依師兄，五祖弘忍大師的前一生，其實是一位喜歡栽種
松樹，修行有年的有道之士，是居士身，而並非出家人。
這位栽松的道者，當他在差不多八十歲高齡之時，遇到了四祖
道信禪師，並想四祖傳法給他。當時四祖對道者言，若他再次
轉生的話，以年輕人之身來學法，會比較好一點。後來道者至
一河邊，見一姓周少女在洗衣，便問少女可否到其府上借宿，
少女則言她家有父兄在堂，叫道者自己去請問借宿之事。
後來道者回到修行的山中坐化了，而那位少女亦不覺有了身孕
。少女肚子一天天大起來，給雙親發現了，以為自己女兒暗地
?堸竣F敗德之事，便把女兒逐出了家門。
可憐周女餐風露宿，吃盡苦頭，後來誕下一子，此子即是栽松
道者的投胎，亦即五祖弘忍禪師。弘忍禪師之母，想起自己的
可憐身世，為此子受盡了多少屈辱，於是一怒之下，把小兒拋
入濁水中，到了第二天，小兒非但未死，卻竟然坐在濁水中逆
流而上。周女見然，既駑且喜的把兒子抱起來，覺得是奇蹟，
就再不忍心折磨自己的孩子了，於是母子二人，相依維命，靠
討飯過活。
一次，母子討飯，經過四祖的佛寺，二人便走進寺內休息，小
兒一見寺中蒲團，便坐於其上靜坐如入定般。後來寺中知客僧
見小兒在佛前坐，以為現耍，便斥令母子二人立即離開。小兒
卻對知客僧言，要見住持和尚，但知客僧不讓步，於是便吵起
來了。
四祖道信禪師，從方丈室出來，見二人在吵?獢A便問發生何事
，小兒立刻回應言，是要來隨四祖出家學法的。四祖覺得小兒
年紀太小，便著令他長大後再來，小兒一聽便言：「吾老時來
，祖嫌吾老，而今小來，卻嫌吾小。」道信禪師聞小兒此語，
恍然明白小兒便是栽松修道老者的轉世，於是便應允了留下小
兒出家學法。五祖弘忍禪師，傳法於六祖惠能，住世七十有四
，諡號大滿禪師。聞依師兄，以上是略述弘忍大師的轉世因緣
。
２８．文殊老師，在下拜讀《般若無量》，受益不淺，感激殊深。現
有問題如下，敬請老師能為我解答，相信亦是很多人想了解的
問題，後學見宗合什。（敬請老師一定要回應）
（ａ）．請問百慕達死亡三角，為何有那麼多飛機及船隻失蹤
，但卻經徹底搜索而不獲？
答：百慕達三角，或稱為百慕大三角，面積約十萬平方英里，
位於大西洋。百慕達三角西南面是佛羅里達半島和古巴，東南
面是波多黎各島，而北面則是百慕達群島，故在地形分析上，
恰巧形成一三角區域，人稱死亡三角。
百慕達三角，在三百多年中，確實發生了無數飛機及船隻失蹤
之事，以致累及於人命傷亡不少；從最初英國的「冒險號」失
蹤事件開始，已是公元一六零九年之事了，而最利害的那一樁
是發生於一九六九年，六架飛機相繼在死亡三角失事，近二千
人喪生。
見宗師兄，在宇宙中，凡是三角形相狀的大小物件或圖形符號
，都會產生能量的聚焦作用，從宇宙的某次元時空可把能量吸
進其中，如古埃及的金字塔，亦存在此相對法則。日本人更加
以利用此原理，製成各種不同金字塔形的工具，以作能量的聚
焦匯集，改善生活上的某些環節。把新鮮水果放於三角形器皿
之內，可作長期保存，將刮鈍了的剃刀放入，可重新使其鋒利
。在古代密教的修持方法上，息增懷誅四事業法中，行使誅法
所建立之壇城，更是必需以三角形之作法，始可配合誅法之施
展。
百慕達死亡三角，由於具備眾多助緣，可使宇宙中極強大的能
量訊號，匯聚於其中。百慕達死亡三角，其地形類於三角形，
可使能量集中於三角中心地方。大約於公元六世紀中期，曾經
有一顆外太空(佛教稱為欲界範圍)的巨大隕石，掉進三角區內
。此隕石直徑約三十英里，在深海底不斷慢慢滾動，故而產生
出極強大的內吸力，連光能亦可吸進其中，遑論由四大合成的
飛機船隻。
百慕達死亡三角區內，有兩座高約二百米的古金字塔，亦產生
出巨大的磁場，形成難以抗拒的吸力。
百慕達死亡三角的深海底中，存在著與三次元時空重疊的阿修
羅宮殿。由於是異於人類可見之次元，非現今之先進科技可探
知，故此無數人界中的交通工具，如飛機、船隻，闖進了重疊
的時空世界消失，遍尋不獲；這種現象，暫時只可以愛因斯坦
的相對論來闡明某部份之原理，至於真相如何，還待日後科技
更進時，便可證明一切。
（ｂ）．蘇格蘭的尼斯湖，是否真有水怪？
答：釋迦牟尼佛，圓證無上正等正覺，故而可用佛眼，透徹了
知宇宙的各種事物真相。在經典中，佛陀明言宇宙有相對的三
界、六道、四生及各種不同的異次元生命，如龍族、阿修羅族
、羅剎族、夜叉族等．．．．．．此等生命的存在，多非吾等
凡夫肉眼可觸及；如我們古中國所記載的龍、鳳、凰、麒麟等
瑞獸，相信今人能夠見到的甚少。在中國的《山海經》當中，
若細心研閱，異次元生命的存在，則躍然於紙上矣。
尼斯湖水怪，只是古獸之一，形似水龍，身長約六點五米，潛
伏於湖底之處。距今一百九十八年前，已曾被蘇格蘭當地一農
夫目擊，以後則間有人拍下水龍照片及以聲納儀器進行水底探
測，但水龍的偽照則亦時可見之。
見宗師兄，若有修鍊之水怪，可隱顯隨意，若隱身時則又非肉
眼可見，就算顯像時亦猶如某些動物及昆蟲具有保護色一樣；
外表看似樹葉，其實是一只昆蟲；外表看似石頭，其實原來是
一尾怪魚。肉眼騙了我們一世，故而有執成生死，其理如是，
祈參悟之。
（ｃ）．佛友贈我一幅黑白、一幅彩色的觀音菩薩騎龍照片，還有一
幅是世尊的彩照，請問真偽？（照片見附圖檔１）
答：三幅照片只是後人紋飾仿做，只要做者動機正確，或表追
思慕學之情，則未嘗不可；若實言此是菩薩或佛陀真容，則流
於妄語口業，無功反有過矣。
觀自在菩薩化身之容，並無真假，化身億億萬，試拿一個真來
？若見了真經之人，則世尊容像可以不設。吾等凡夫，認身邊
一切假而不放作真，視佛法真理為假卻不顧，則區區數幀仿照
，又何足道？！誠心供修，假亦是真；假心修真法，真亦未會
成就。睹聖賢而思其行德，高山仰止，縱是仿照，又何須毀棄
焚燒，反增罪垢。
（ｄ）．請問附圖２中五幅是甚麼神像，我是從一本看不懂文字的書
中摘錄出來的，只知此書是講古代神的。
答：五幅圖像都並非佛門聖者及護法的造像形態，而是遠古埃
及的諸神。圖一是女神伊西斯（ISIS），主生命及健康。圖二
是主神阿圖姆（ATOUM），祂是眾神與人類的創造者。圖三頂
戴牛角盔的是保護婦女神哈托爾（HATHOR）。圖四頭戴羽毛的
女神名馬特（ＭAAT），掌管真理、正義與法律。圖五頭頂日
月是醫療神孔蘇（ＫＨＯＮＳＯＵ）。
（ｅ）．老師，現代科學還沒有找到古埃及人要建做獅身人面像的理
據。
答：古埃及的獅身人面像，長約七十三點五米，高約二十米，
臉部仿照法老王而做，下巴還有約二點五米的鬍子。其實此像
並非只是古埃及所有，於彼邦古希臘的眾多雕刻之中亦可見。
獅身人面像，是遠古某些邦國的守護神，猶如佛門中的金剛護
法一樣，衛護正修之士，除卻不必要之魔障。
（ｆ）．請問學佛人怎樣處理是非得失?
答：放眼佛光雲海處，人我一笑兩皆拋。
（ｇ）．請問唸《金剛經》，是否一定要唸《開經偈》及《云何梵》
偈？
答：《開經偈》及《云何梵》偈，為我國則天武后所撰，文字
優美精煉，故被後人加進經典中流傳至今，但卻非古天竺之原
經文字；是否唸誦，則視乎行者個人需要而定。
（ｈ）．老師，我只可請一天假期回家探望父母，但恰巧同學邀約往
拜懺，亦要一整天時間，請問是否應以佛法為重？
答：但求一聚倫常愛，劇憐一見太匆匆！
（ｉ）． 請問見性境界是怎樣的？
答：少年一段風流事，只許佳人獨自知。
（ｊ）． 關聖帝君被尊為佛門中的伽藍護法，但至今是否靈驗？
答：赤兔騰霜汗雨零，青龍偃月妖魔驚；鎮護伽藍真大願，今
日天王最有靈。
２９．禪門大德，嘗聽佛像必要開光，否則容易被他靈佔據，此事確
實否？自己能否作開光之法事，方法為何？?痧q合什。
答：?痧q師兄吉祥！佛陀有法報應（化）三身，法身以盡虛空
遍法界、瀰古今為體，光明已無量無邊；佛陀以大般若智為身
，大般若智之外相就是無量光明，遍覆十方三世的每度時空。
法身在相對有相的層次上，所示現給行者可覺察感知到的其中
一個層面，就是超高能的光華、熱力、磁波、幅射．．．．．
．是故佛陀法身之無量無邊光華，永遠不斷加持著真心精進修
學的行者，以及法界宇宙中的有情無情，一切生物死物，盡在
佛陀法身大光明的懷抱當中。法身偈：「不必奉請不必開，諸
佛法身與吾在。」是故在法身層面上言，是佛陀加被我們凡夫
，使我們開顯出自性光明，是諸佛開啟我們修行人的心光，最
後與諸佛的母光相合不分，圓融一遍，回歸本體。
諸佛的報身，具三十二種大丈夫相、八十種隨形好；佛陀的報
身金光閃閃，身體四周所發射的常光都有一丈距離，而且光明
是隨身而行的，佛陀走到那裏，金光就照到那裏。報身偈：「
未接法駕趨前來，先睹金光一丈外。」佛陀報身的光明，深具
歷劫修持成就的大悲、大智、大願、大行、大慈、大力。佛陀
每於說法之時、之先、之後，都會放出報身的萬千光華，或召
請諸佛，或神力妙用，加被與會的一切善男子善女人，使各得
其所，各證其證。是故，在報身的層面上言，亦是諸佛開啟我
們行者的心智心光，讓我們逐步證得與諸佛無異的一切智、道
種智、一切種智，以及天眼、慧眼、法眼的成就。
諸佛的應（化）身，有情與非情之分，即生物與死物之現相，
亦隱顯隨意隨緣，能使眾生感知或不覺。對於天界，佛可化現
大自在天王的大福勝身；對於人界，佛可化現一年邁叫化子的
劣應身；對於阿修羅界，佛可化現一千頭千臂的阿修羅王，王
於阿修羅道中；對於傍生，佛可化現一蟻子身；對於鬼界，佛
可化現一臭餓鬼，以教示慳吝之惡、佈施之福；對於地獄界，
佛可化現閻王之身，教示地獄；對於聲聞界，佛可化現苦行頭
陀相，隨類修行，以身示法；對於緣覺界，佛可化現飛花落葉
，以無情之相，啟覺行者悟道；對於菩薩界，佛自然可以示現
莊嚴的報身相，使菩薩行者欣羡而修成十度萬行。
「一身入定多身起」，這就是佛陀的九界隨流示現，亦名諸佛
的「等流身」、「他受用身」。諸佛的一切應化身，都是從無
相、無名、無體、無狀、盡虛空遍三世的法身而出，亦即是「
悲智願行慈力」六法大門的具體示現。應身偈：「應身如布任
剪裁，隨類分形觀自在。」是故，六凡焉可了知諸佛之奇蹤？
縱是三聖，以至於等覺大士，以其神智，亦不可測佛於萬一。
諸佛化現，或隱或顯，凡夫誠心以色聲見佛，因緣會遇，諸佛
自現化相放光加被，滿一切凡夫所求所願，這又是佛給我們開
光了。
?痧q師兄，人界所做的一切佛陀形相，亦可視為諸佛的化身之
一，因見經像如見佛也。奈何今人所做之佛像，或立體、或平
面，有出於藝術角度者，有出於雕刻角度者，有出於文化角度
者，有出於經濟角度者，都只隨一己私見而做，縱大多出於佛
法的供養角度而為，亦未見全合佛陀所教示的做像儀軌標準及
尺度，雖發心真確，猶恐易招過失。
如從藝術的角度做像，美學的標準見仁見智，故而很多佛像只
見佛首而不見佛身，只見佛手印局部亦或佛足。這可能從藝術
角度欣賞，存在美的素質，但從法的觀點而論，已失去當初佛
世造像的原意及法軌上的違持。正真堪奉的佛陀形相，應該是
法理及藝術的無檞結合，使一切修行人：「睹金容而思修行，
拜法像而慕威儀。」有關佛像的建造，應先詳細研究《佛說造
像量度儀軌經》。
新請回來的佛陀、菩薩、阿羅漢及金剛護法等聖者塑像或照片
、唐卡等法物，無論其質料為何，由於造像者種種不同的動機
因緣、放置的地點、人為的念力及做作等等，都可能令佛像或
圖照被不同的靈界佔據，最常見的以動物靈體為多，如貓靈、
狗靈之類；至於某些廟堂及神壇所供奉之塑像，由於年代久遠
，香火不斷，加以膜拜信眾眾多，亦有被具修鍊及一定道行的
精怪所附，假傳佛旨，惑亂蒼生。
其實，新請回來的聖像，應請其「勝住」。勝住的意思就是請
某尊佛菩薩放光加護其像，使佛菩薩的正氣光華，殊勝安住於
像中，就可免除被不正之外靈所附。今日，「開光」已變成「
勝住」的代用詞了，說「開光」人人都應該會明白；講到「勝
住」，則可能會令人大惑不解了。
漢傳顯教的勝住方法，通常出家人會以新鏡或新毛筆等作工具
，一邊唸誦經咒或偈誦，以鏡筆虛點佛像，表示已奉請佛菩薩
降臨攝護之意；但以西藏密法而言，佛像通常會用「裝臟」的
方法，來祈請佛菩薩勝住。「裝臟」的意思是把佛經、佛咒、
佛舍利等聖物裝進佛像中的不同位置，使佛像具有佛陀的加持
力，不虞有他靈侵據。裝臟後的佛像，還要經有道僧人誦經修
法，祈請佛光常勝住於像中。裝臟所用到的咒文，通常有《首
楞嚴心咒》、《大黑天護法咒》、《功德天女護法咒》、《尊
勝佛母總持心咒》、《佛頂無垢心咒》、《一切智咒》、《金
剛壽命咒》、《菩提場莊嚴心中心咒》、《十二因緣咒》、《
鞏固善住咒》等等。
供奉佛菩薩聖像，若沒有具德道的修行人為作勝住之儀，可先
唸誦大悲水（四十九遍或更多），以水洗像，然後於六齋日或
佛菩薩誕紀念日中，備辦各種清淨供養，如鮮花、素菜、果品
等，端身頂禮，獻香唸誦爐香讚文，奉請諸佛降臨，長跪虔心
，誦唸要請求勝住的佛菩薩聖號或咒語，最少以一百零八遍為
佳。若行者還未有學習要祈請勝住的某尊佛菩薩法咒，亦可統
一唸誦《釋迦牟尼佛心咒》、《大悲咒》、《般若大心陀羅尼
》等佛咒亦可（可於佛網密藏群英下載）。誦咒及佛號畢，最
後可於佛菩薩像前表陳心願迴向，祈請勝住加被。?痧q師兄，
此是人人可做，簡單而有效力的勝住儀軌；反之，若迷信坊間
非佛門正統的勝住方法，唯恐有「邪住」之虞，兼損巨金；只
因施行此法，一定要講求行法者的德行及清淨心。
若以上所說之法亦不具施行條件及因緣，亦可以有道大德加持
之咒輪，從佛像底部的開口藏入佛像中心部份；若沒有開口的
話，可以咒輪貼於佛像背面的中心處，此已是最簡單的勝住方
法。若咒輪亦不具，可自行沐身潔手，以黃紙或淨紙、布等，
書寫咒文，漢文或梵文、藏文等皆可，自行誦以上所說之三咒
，或二或一，虔心統誦一百零八遍，然後或裝或貼於佛像中。
還有「徙靈」一項，至為重要，未可輕率其事。若舊的或重複
的，或行者不再供奉的佛菩薩聖像，必需先行徙靈之法，然後
方可小心處理聖像。所謂「徙靈」，就是祈請佛菩薩的「靈光
」從像中轉移遷徙之意。徙靈最好由高僧如法主持，至若因緣
不具，則行者可依前說之勝住儀軌，以致誠虔敬之心，迴向祈
請佛菩薩之靈光，加被移於新像之中。
舊的佛菩薩像經徙靈處理後，如果是木像的話，先要用淨綿或
淨布纏繞，再以香油浸之，然後可以用火化掉，但其灰切記要
放入清澈江河或深海中。若聖像是石像或泥像，可於曠野清淨
之處，掘地數尺藏之；若是金屬聖像，則可融化重用亦可。如
果是畫像紙質等類，則可放進寺廟的專屬經塔中，讓其自然分
化即可。處理這些事儀，最好以具德的高僧為之，若非修行人
絕不可為，以防不合儀法或瀆慢，則罪過不少矣。
３０．文殊摩詰師兄，數月前在一佛書中見記載一咒語，名叫《奇妙
心咒》：「唵蘇濕哩瑟吒莎呵」，請問師兄是甚麼咒語來的？
蕭子軒 上
答：子軒師兄，此是北辰妙見菩薩的真言。北辰者，乃北斗星
宿是也。北辰妙見菩薩，為諸星中之最勝者，又號「妙見尊星
王」，是神仙中之神仙、菩薩之大將、諸菩薩之光目，廣濟群
生、擁護國土、消災卻敵，師兄可恭閱《七佛八菩薩所說大陀
羅尼神咒經》。
|