俗世的人，在日常生活，看似神智清明，一切活動皆是隨自己的
心意而行，其實，他們只是機械地活著，對外緣作慣性的反應而已。 

　　眾生在行住坐臥之時，幾乎所有時間都處於思潮起伏、心波洶湧
的狀態之中，心識紊亂，沒有片刻安寧集中，不能把精神專注在當前
的事務上，卻常在他處胡思亂想。如是未覺醒的眾生，就只好給外境
、慣性和自己的浮動意念帶動，如同木偶般渾渾噩噩的度日了。 

　　怎樣才能控制自己的身語意活動，不為慣性所控制，清醒自覺，
自由自主的生活呢？若要達到這個境界，就唯有依靠禪定的修習。 

　　禪定有很多名稱，它又名「止」、「三昧」、「靜慮」和「瑜伽
」，這些名稱都道出了禪定的一些特性，勾畫出禪定境界的輪廓。

　　「止」，就是妄念止息。在禪定中，紛亂散漫的意念靜止了，心
力不因紊亂的思潮耗損浪費，也不因任何的虛妄執著而起激動，因此
，煩惱頓釋，心境平靜安泰沒有波瀾，處於輕安的狀態之中，這就是
止。

　　「三昧」就是極深的定境。由於妄想執著徹底止息，心力便極度
充沛集中，一切超乎常人的體用，便能於此三昧定境中引發，使物能
為心轉，遂自己的意願，更能利樂眾生，滅苦除災，度脫無數，這定
境就是三昧了。

　　「靜慮」就是在妄念止息的定境中探索思惟真理的意思。由於妄
執的止息，阻礙真實智慧出現的屏障便消失了，因此，禪定者能憑其
意願，悟出宇宙一切法的本質及運行原理，出離愚痴，禪定能作如是
用途，因此它又名靜慮。 

　　「瑜伽」就是與萬法相應的意思。住於無妄想執著定境中之行者
，心靈得到淨化，煩惱止息，能住於無你我分別的境界，與一切法相
應契合，融成一體，捨小我之跼齪繫縳，得大我之圓融無礙，此境能
從禪定而生，因此禪定又名瑜伽。 

　　禪定就是有這樣靜與動的兩面。靜的一面是妄念止息，心力專注
，集中備用；動的就是各種定中生起的大能與智慧。若於行住坐臥之
間，皆能保持禪定的狀態，便能了了分明，知道自己所作何事，為何
如是動身發語，為何起如是思惟，這樣，便從對身語意活動的監察注
意，削弱了機械反應的操縱，開拓心識的自主動能，更能引發更大的
心力，使自己得到更大的自由。