「文殊師利」，梵名〈MANJUSRI〉，音譯作文殊師利、滿殊尸利、曼
殊室利、滿祖室哩等，意譯為妙吉祥、妙樂、妙德、妙首、濡首、敬
首等等，文殊是妙之義，師利是吉祥之義、頭之義、德之義。在《大
方廣佛華嚴經》中華藏世界之一佛二菩薩，即毗盧遮那佛居中央，文
殊師利菩薩居左，普賢菩薩居右，合稱為華嚴三聖。文殊菩薩之化現
，有種種之形象,但其髮式多於頂上結髻,故其化身有一髻文殊、五髻
文殊、八髻文殊、兒文殊等，此中以五髻文殊為本體。五髻文殊菩薩
之形象，手持寶劍及騎獅子，頂結五髻，表示大日如來之五種清淨智
慧〈法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智〉，手
持般若寶劍，象徵金剛般若智如利劍能斷眾生一切之煩惱；騎乘獅子
，表示智慧之威猛。在密宗之金剛界及胎藏界兩部曼陀羅來說，金剛
界之文殊右手持利劍，胎藏界之文殊則左手持青蓮華，青蓮華代表修
行人之無染心不著諸法，心無所住故能見諸法實相。金剛界之文殊騎
獅子或乘孔雀，胎藏界則坐於白蓮臺上；文殊菩薩在密宗被稱為「吉
祥金剛」或「般若金剛」。根據《文殊師利般涅槃經》說：在釋迦佛
時代文殊菩薩出生於舍衛國的一位婆羅門家庭，生時屋宅化如蓮華，
由母右脅而生，後至釋迦佛所出家學道。

又根據各種經典記載，其實文殊師利菩薩過去久已成佛，現在亦已成
佛，將來必當成佛，更為八佛之師，九代之祖；文殊師利菩薩為幫助
釋迦佛之宏化，故化現菩薩身，拯濟有情歸向菩提大道；然其三世皆
為果地上之如來，古佛中之古佛。

首楞嚴三昧經下卷云：「過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛
，名龍種上尊王如來，國名平等，乃至爾時平等世界，龍種上尊王如
來豈異人乎？即文殊師利法王子。」菩薩瓔珞經曰：「過去無數阿僧
祇劫有佛名大身如來‧‧‧剎號空寂，正於此處成無上等正覺‧‧‧
爾時大身如來，今文殊師利是。」菩薩處胎經文殊身變化品曰：「本
為能仁師，今乃為弟子，佛道極廣大，清淨無增減；我欲現佛身，三
尊不並立；此界現受教‧‧‧佛剎名無礙，佛名升仙尊‧‧‧彼升仙
佛者，我身濡首是。」

央掘摩羅經曰：「爾時世尊告波斯匿王言，北方去此過四十二恆河沙
剎，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼寶積如來，在世教化‧‧‧彼如來
者豈異人乎？文殊師利即是彼佛。」大寶積經卷六十文殊師利授記會
載：此菩薩自往昔那由他阿僧祇劫以來，發十八種大願，嚴淨佛國，
當來成佛，號為「普現如來」，其佛土在南方，號「離塵垢心世界」
、「無垢世界」。新華嚴經卷十二如來名號品載：過東方十佛剎微塵
數之世界，有一金色世界，其佛號為不動智；此世界之菩薩，即稱文
殊師利。寂調音所問經曰：「東方去此過萬佛土，有世界名日寶住，
佛號寶相如來、應供、正遍知，今現在文殊師利為彼諸菩薩摩訶薩如
應說法。」

從以上之經典印證，可知文殊師利大菩薩過去成佛名「龍種上尊王如
來」，現正在成佛名「歡喜藏摩尼寶積如來」，當來成佛號「普現如
來」，並於其它佛土，正在不斷教化菩薩眾。又根據妙法蓮華經序品
說：往昔日月燈明佛未出家時有八子，八子聞父出家成道，皆隨之出
家；時有一菩薩名妙光，佛因之說法華經。佛入滅後，八子皆以妙光
為師；妙光教化使次第成佛；其最後之佛名燃燈，妙光即文殊師利菩
薩也。

燃燈佛為釋迦世尊之老師，故文殊師利菩薩乃釋迦如來九代之祖也；
至於菩薩之說法道場，其中之一處，就在中國山西之五臺山。五臺山
，又名清涼山，大方廣佛華嚴經四十五菩薩住處品云：「北方有處，
名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾於中止住；現有菩薩名文殊師利，與
其眷屬諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。」文殊菩薩法寶藏陀
羅尼經云：「佛告金剛密跡主菩薩言：『我滅度後，於此贍部洲東北
方，有國名大振那，其中有山名為五頂，文殊師利童子游行居住，為
諸眾生於中說法。』」

眾生稱念受持上文殊師利菩薩名號，功德浩大，如般涅槃經云：「其
有得聞文殊師利名者，見形象者，百千劫中不墮惡道，若有讀誦文殊
師利名者，設有重障，不墮阿鼻極惡猛火，常生他方清淨國土，值佛
聞法，得無生法忍。」寶篋經第二卷：「若施三千大千世界其中所有
一切眾生，給諸樂具百千億歲，不如施文殊師利一爪端許，所生福德
，勝前福德。」

南無文殊師利菩薩摩訶薩
南無過去龍種上尊王如來
南無現前歡喜藏摩尼寶積如來
南無當來普現如來