時間及空間束縛了我們的一生，我們已經執實了時空，並隨日月的起
落而將垂垂老去，在我們生命的感覺中，又曾否有一天切實地感受到
是完全屬於自己？虛偽無主的生活已經不斷地在淡化我們的靈性生命
，隨著時空的流轉及我們自己的一向自我中心習慣，生老病死已被認
定為常事而加以忽略，但是這些看似尋常卻又在我們心靈深層覺得是
可怕的事情，在現實上是無可逃避而最終帶來結局，人是否正在欺騙
著自己的寶貴靈性？真正地屬於自己的一天，不是早睡早起而是分分
秒秒能肯定當下的剎那，進入言行一致的時空裏，為完全真正的自己
而活。
心行合一之境，就是駕馭、轉化及超越時空的方法，是一切三昧中的
三昧，時光倒流祗是痴人的夢話，在時間上又何嘗有三世之分；心行
合一就是人境交融、人法合一的一行三昧境界；一行亦即是無行，無
行便是空性，在空性裏的人生祗是隨緣而活，心底永遠是一片光明及
安祥，命運不改而自造，算命看相已是件沒有意思的事情；時空是空
性的子女，在宇宙中找不著你，而卻又處處都是你。
將修行投放在每個眾生之上，令每個眾生心底裏有一位慈悲的你，但
你卻無作無住，生命裏将洋溢著瀟洒的禪意；若心與「無法」相契，萬
法自然任運於掌中。遁世修行與在家閉關是同一個心、同一件事，「
一身入定多身起」，莫如一切眾生因為你的接引而向佛菩薩感恩修行
。
救度一隻螞蟻由水淹而到陸地，是個很高的法門；幫助一個老婆婆推
紙箱車，是個很高的法門；在公車上給孕婦及孩子讓座，是個很高的
法門；每個眾生心底裏有一個你，你就是能身外化身的千手千眼大慈
大悲觀世音菩薩。
其實萬法就在於平常的生活當中，若以無住之心而行菩薩之道，街頭
拾起破玻璃瓶的功德，猶勝以計度心來誦經持咒。甚麼是佛法？無法
就是佛法，無法所生起的力用才會無邊；那樣甚麼不是佛法呢？這個
問題就留待大家去參悟。
沒有過錯的人，其生命將不會昇華，在每一念中都存有懺悔之思，是
一種最高的觀照，慧眼就是這樣修成的。人界是一個對錯並存、苦樂
參半的世界，有對有錯，便有善惡苦樂之相，真正的懺悔是無善無惡
、無苦無樂的無相懺悔。
業性本空，有求皆妄，當下之念若無住無作無相，是真懺悔。罪附於
心，心行處滅之時，罪亦是虛幻，一切的地獄是自己懲罰自己，一切
的天堂亦是自我陶醉於電光火石之間，被心營役的我們不能自主，但
是法界的最終覺性卻是我們的心。
每當夜闌人靜，萬籟俱寂之時，是檢討心靈、昇華生命的最好時刻，
在裊裊煙香之中，默默跪著最可依靠的聖者面前、流出最真誠的眼淚
，一切待人接物的虛飾已不復存在，敞開心懷，雙手合掌至誠的說一
句：「菩薩，對不起，我錯啦。」此刻是心靈上的最高交流，光明從
你的頭頂進入加持，而默許你懺悔的話句。
祗有在疾病所產生的痛苦中才會令一切眾生反省，疾病消去了我們所
做的惡業，但亦招引了眾生的自怨。大修行人雖亦不離因果，卻不受
因果的束縛，故而大修行人在疾病中能體驗到解脫的法樂，沒有一種
心境能與清償所有的債務後的安祥及自由相比？勇敢地面對痛苦，才
是解決一切疾病的最有效方法。
大修行人不特能在疾病中反省，並能以此機會去攝受教化眾生，一個
人能夠將自身的苦痛化成一種藝術，疾病亦變成了一種可有可無的心
靈騰化三昧，昇華到更高的修行境界。
維摩詰居士，是我在佛典中很仰慕的聖者，維摩詰居士是金粟如來輔
助本師教化世間的應化，祂雖有妻室卻示現梵行，一默如雷，啟迪本
師眾多弟子。我時刻惦記著如來的教誨而潔身自愛，從此我將每日的
修行心得寫下，其中包含靜坐的筆記及每日所做錯的事，力求不斷更
新改正，我已將自己的身、語、意完全的奉獻供養一且切如來，我要
好好地去妥善安排我的一生，勤家研習經律論三藏及修持不懈，利他
自利。我永遠不會忘懷恩師的教誨，一心受持佛母金曜孔雀大明王真
言及千手千眼觀世音菩薩法門，去利益一切眾生。
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